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然彼诸魔，这一些魔子魔孙，虽然很不满意佛陀，或者是后来后代的修行人开悟见性，有证量的圣人了，不生不灭的，进入这个如来藏本体。然彼诸魔虽有大怒，大怒就是你破坏我安住的地方，彼尘劳内，彼怎么样？犹在生灭之尘劳内。所以，这个尘劳是指什么？彼犹在生灭之尘劳内，不是不生不灭的涅槃，不是不生不灭的无为法，他是在生灭法里面的尘劳内。而汝妙觉中，为什么？而汝是于不生不灭的妙觉中。
整句重点在：彼犹在生灭之尘劳内，而汝是于不生不灭的妙觉中。这对照起来，一个像太阳光，一个像萤火虫。
所以佛陀的这个妙觉当中，或者有证量的不生不灭的妙觉当中，犹如阳光，怎么样？他来有什么？能不能动摇佛陀呢？如风吹光，诸位！风吹太阳光，你看太阳光会不会熄灭？不会。如刀割水，如刀断水，请问刀断水，怎么样？能够把水割断吗？也不行。所以简单讲：这些魔王都没有办法跟佛证入的妙觉、不生灭的妙觉当中来相提并论。他也没办法破坏你，他来找你麻烦，就像风吹光，了无痕迹；就像刀断水，也拿我们没办法，了不相触，抽刀断水水更流。
汝如沸汤，就像你用滚烫的沸汤，他们就像坚固的冰。你用最强大的这个佛性妙觉，他们坚固不化的这个无明当中，他们就算来接近你了，暖气渐邻，“邻”就是渐渐接近了。用这个热汤渐渐铺在这个坚冰上，不日消陨，这个冰就会被融化了。
徒恃神力，彼就是他们只是依靠，恃就是五种神通，五神通力。
但为其客，就是他只是来做客的，不能反客为主，对不对？你的心性是主啊，他不能动摇你，他只是过客而已。这个客就是对主讲的，
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