九百三十七 直到生命的最后一刻

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彼时刚刚脱离蒙昧不久的女真人还不能很好的运转中原王朝那套成熟的愚民弱民压迫和剥削的体制他们甚至还没有完成自身的转变。

对于统治他们使用更多的是粗暴式武力压迫对赵宋王朝旗下的第三压迫阶级采取的是打压与限制而不是利益的均沾。

所以在当时金国内部的矛盾远远比南宋内部的矛盾要尖锐如此尖锐的矛盾正是他可以利用起来的。

在搞清楚谁是敌人谁是朋友之后他的起步就从此开始。

他就此在完颜亮的眼皮子底下发起了决定性的攻击并且在不断的进攻之路上也逐渐将自己的理想贯彻到统治之中。

他消灭了地主士绅和女真贵族将农民解放出来建立农会分发土地获得他们的信任和依赖极大解放了他们的生产积极性使得他们主动把儿子送到军队里当兵支持他的战斗。

他的胜利是农民们推动的是农民们让自己的儿子带着自己家里的粮食投奔他壮大他的军队让他从始至终都没有缺过粮食总能给士兵们吃饱让他们发挥出强大的战斗力。

他没有选择扶持地主乡绅这种压迫性质的存在而是将他们全部铲除在基层建立农会组织让农民自己组织起来在他的指导之下自己管理自己。

事实证明这远比扶持地主乡绅、以压迫的态度对待农民要好得多。

他得到了农民衷心的拥护得到了他们毫无保留的支持所以在建国前后的历次战争之中他总能调动充足的人力物力。

因为他相信民众民众也相信他他们之间建立了互相信任、互利互惠的关系由此敲碎了千百年来的传统压迫体制他也从必须维持神秘的天子变成了真正意义上的人皇。

他不需要掩饰自己他从来不需要用神秘装点自己让人们害怕自己。

他所建立的明国就是这样一个敲碎了压迫体制之后重新建立起来的希望国度。

在这里将没有压迫和剥削没有饥饿和欺辱他将竭尽全力推进公平和正义让每个人都能吃饱让每个人都能识字让每个人都能住上房屋让每个人都能在冬天穿上厚实的冬衣。

这里将不再有天人感应不再有天人合一不再有表面上的忠孝节义。

他将彻底摒弃儒教思想作为全新国度的官方指导思想取而代之的是他自己的一套执政理论。

这将是他为之不断奋斗的目标。

这种理想国和大同世界一般的言论与事实几乎把儒生们催眠了他们不敢相信他们理想中的大同世界居然正在实现之中。

不过他们还是遭到了迎头一击。

不单单是苏咏霖干脆彻底的表态要罢黜儒家思想作为国家的官方指导思想。

在《洪武政论》第一卷的后记中苏咏霖表示当前明国已经基本扫灭了地主士绅为主体的压迫体制成员基本上成功解放了农民。

全新的社会体制正在组建当中大明社会正在逐步脱离宋人金人遗留下来的旧体制印记正在努力向新时代转型。

但是可以明确的是就眼下来说大明国内依然存在着为数不少的试图反抗新时代、妄图把明国带回旧时代的心怀不轨之人这些人的存在是全体国名共同的隐患也是大家共同的敌人。

所以在未来他将继续推进对试图重现三级压迫体制的地主士绅的全面打击继续推进对压迫和剥削体制的彻底扫灭。

他要保证他和无数战士一起所创造的大好局面不至于遭到颠覆、遭到背叛。

同时他也警告所有心怀不轨者他和五十万明军将是这个希望国度的永恒捍卫者任何妄图颠覆这来之不易的一切的人都是他的敌人他将与之进行殊死搏斗直到生命的最后一刻。