一千一百五十四 和这群虫豸在一起怎么能建设好大同社会呢？

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当历史跨越了春秋战国的大争之世、进入到秦汉第一帝国之后大一统的帝国新形势让成长于乱世之中的诸子百家都不约而同的出现了危机。

秦朝使用的法家学说和汉初崇尚的道家黄老之学都在历史进程之中逐渐式微就算是曾经和儒家并称显学的墨家也出现了同样的问题。

大家一起开始走上层路线开始走追名逐利的路线忽视了对基层人才的提拔和培养对新鲜血液的补充并不上心以至于学派传承出现了问题。

当此时, 唯有儒家学派在基层教育上做的最好学派人数最多人才济济传承稳固且打破门户之见广泛吸纳了诸子百家的精华思想成功使得儒家学派进入了汉武帝的视野之中。

他们的确是那个时代最先进、最务实的思想代表学派, 也是汉武帝最好的选择其余各大学派都有着肉眼可见不能忽视的缺点。

汉武帝也不是傻子。

可是那之后呢？

儒家学派也开始坚持走上层路线放弃了基层路线。

孔老夫子的有教无类被放到一边徒子徒孙们先把他不爱劳动、鄙视百工的思想弊端发扬光大。

以至于儒家学派越来越脱离人民群众越来越务虚越来越玄乎越来越不切实际最终彻底走上了与谶纬之学联合在一起的道路。

徒子徒孙们把一种政治思想异化成了教条强迫人们接受不接受就是异端不仅要社死人身安全也很难得到保证。

于是乎儒教就诞生了。

他们鄙视劳动群众鄙视百工之术人为的给社会阶层打上三六九等的烙印彻彻底底的走上了反动路线, 完美的契合了封建帝王的需求。

以至于他们想要限制帝王权力都不得不假模假样的利用上天的名义搞出个天人感应给自己当遮羞布。

当代儒家学说在先进性上甚至不如他们的先秦前辈大踏步向后转进。

所以时至今日他们还有什么可取之处呢？

与之产生鲜明对比的是明国的革命思想和人民路线是坚决的从群众中来到群众中去的务实的工作作风和意识形态, 这一点和最初使得儒家兴盛起来的儒者们的所作所为颇为相似。

南宋从根本上就落后明国太多花费大量资金养出了一群趴在国家和人民身上吸血的蛀虫何其可恶？

苏咏霖批判南宋的同时也做出了合理的解说所言所指都有依仗说的都是实实在在的话。

所以这些话语就和利剑一样一剑一剑的刺在了张栻的心里将他的心防彻底击碎。

在一个个无人的深夜里张栻躺在床铺上辗转反侧左思右想始终不能摆脱内心的痛苦。

那么多年来他所学习的到底是什么？

那么多年来他所坚持的到底是什么？

学了一肚子的圣人道理到头来究竟是为了什么？

他的至高理想真的能够实现吗？

亦或是和那群虫豸一样彻底堕落沦为政治斗争和利益的工具人？

他苦苦思考他寒窗苦读的目的是什么。

是做官吗？

是升官发财吗？

是成为一人之下万人之上呼风唤雨之人吗？

他那位老父亲已经做到了人臣之颠可是他又得到了什么？

数次被打击数次被抛弃, 数次被玩弄于鼓掌之中。

需要的时候迎回来, 不需要的时候直接扫地出门, 需要的时候高高捧起来当个宝, 不需要的时候直接流放出去毫无尊严可言。

这就是人臣之颠的待遇吗？谷劗