第九十四章 南蛮来访（中）：来的理由

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拉斐尔说的旋臂是清水港向外延伸的一座小半岛，大概两公里长，一公里宽。像手臂一样把半个清水港抱在怀里。

“这么大点的地方作为居住地，要求不算过分。看来你对扶桑传统有些了解”忠良说道，赞赏地看向拉斐尔。

但他却有些尴尬，是想到了什么不好的事情。忠良拿过文件，是葡萄牙语写的直接跳过。后面还有一份鹅毛笔日文版。大概意义是献出某处土地给葡萄牙国王。允许葡萄牙人自由定居，修建建筑，以及传教。

欧洲人殖民那一套，通常是传教为先锋，再以固定居住点为堡垒向四周辐射力量，最后完全占领当地。忠良可不想某天睡醒，发现自己的卧室在葡萄牙大炮射程之内。

“要多加几个条件。”忠良说道“固定居住点可以有，但是不准建设任何石制建筑，更不准建设炮台。再有，居住点的安全由水野家来维护。以上不容商量。至于建设居住地，本家会提供帮助。”说完把文件丢换给拉斐尔。忠良的要价和历史上的长崎港差不多，葡萄牙人不会拒绝才对。唯一就是传教权必须限制，“没有我的准许，不准在领内传教。”

拉斐尔卷起卷宗回头和牧师说了几句，然后两人交换位置。

牧师摸着十字架向忠良行礼，他左手抱着神经，吐出拗口的日语：“日安，尊敬的领主大人。上帝的仆人路易斯?弗洛伊斯向您致以最崇敬的问候。”

“接受你的问安”忠良微微点头还礼：“为什么你会想到来东日本，想要传教去近畿或是九州比较好，不是吗？”

“上帝的仆人，哪里需要便去哪里。”他语调显得十分虔诚：“前年在澳门，我看到了拉斐尔会长的东日本游记，其中记载领主阁下是个开明的君主，但东日本还处于蒙昧中。所以我想九州已经有了许多兄弟（上帝之下都是兄弟），东日本这边却没有一个牧师。在这里我能发挥更大的作用。”

弗洛伊斯的日语非常不错，至少几个关键词都能让人听懂。其中有一个有趣的地方，南蛮和日本的贸易通常是传教士为先锋，商人是按照传教士的指引选择靠岸的港口。此为南蛮贸易的先决条件。到忠良这刚好反过来，传教士通过商人的游记选择传教地点。

其中或许会有什么我不知道的原因？忠良想到。又看下费洛伊斯，他在历史上是永禄五年（1562年）来到日本，先是在北九州地方传道，永禄七年（1564）受命赴京都，帮助在那里传道已七年的伽斯帕尔?比勒拉神甫。试探问道：“以一个南蛮人来说你的日语非常帮，在哪里学的？”

“在九州，领主阁下。”弗洛伊斯回忆着说道。“为了传播上帝的福音，我在马六甲和日语老师学过一段时间。去年到横濑浦，发现和当地人交流不顺，便又学了一段时间。那段旅途我终身难忘，是上帝对他的仆人的磨练。”

“九州离这里很远呢！和骏河在一个国家，但是人文和风气可能完全不同。”忠良眼睛发亮，好奇说道：“能和我说说横濑浦和骏府的区别吗？”

|“区别吗？”费洛伊斯思考下：“领主大人的城市比起横濑浦少了一种浮躁，多出一丝浮华。您的城堡也非常的雄伟……唯一的缺陷，就是还没有一座教堂，所以我在请求领主同意，能够我在这里传教，以及建起一座教堂，让上帝的荣光照耀到这片土地……您知道……”

“等等，为什么是到横濑浦，而不是平户。”忠良敏锐发现他说了两次横濑浦，而不是平户，排除口误的原因。前世多年太阁经验，九州的南蛮馆开在平户才对。

拉斐尔和卡洛斯都面露难色，弗洛伊斯右手划着十字架不知道在说些什么。