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南方四人分别是徐時行,王錫爵,余有丁和戚元佐,而北方一人为罗信。

徐时行即申时行,苏州府长洲人。后世有一个非常有名的喜剧,唤作《庵堂认母》说的就是徐时行。

苏州南濠巨富申贵升娶吏部尚书张国勋之女为妻,婚后感情不和。一日申贵升去虎丘游玩。偶遇法华庵尼姑志贞,二人一见钟情,于是申就留住庵中不思归家,最后不幸病死庵中。此时志贞已身怀六甲,最后产下一子,取名申时行。志贞因畏人言,在申时行襁褓中裹上血书及申贵升遗物玉蜻蜓扇坠,让庵里干什活的婆婆深夜送子归还申府。但婆婆在路上受惊,竟将孩子弃于山塘街桐桥头。豆腐店店主朱小溪恰好路过。便将其抱回抚养。不久豆腐店毁于大火,因生活困苦。朱小溪无奈将孩子卖给苏州离任知府徐上珍,徐无儿子因而视为己出。即改名为徐时行,后又按徐氏排行取名为元宰。

徐时行生性聪慧,在徐上珍的精心培养下,才华横溢,远近闻名。十六年后,徐时行得中乡试第一名,不久,徐时行将从东阳赴京殿试,此时徐上珍将其母智贞所书血书和玉蜻蜓扇坠交给徐时行,并告诉其身世。徐时行在血书中读出亲生母亲为法华庵尼姑志贞(一作智贞),遂在赴京途中转道法华庵,凭玉蜻蜓扇坠与亲生母亲相认。

也就是说,按照历史的进程,这徐时行就是本届会试的会元,更是本届殿试的状元。

王锡爵,生于明嘉靖十三年七月二十一日,字元驭,号荆石,明代南直隶苏州府太仓州人。

王锡爵出生于名门望族,太原王氏。其先祖在元末“红巾起义”中,为躲避战火,弃官逃到江南,后来其中的一支在明代弘治年间进入太仓。王锡爵之祖王涌善于经营成为当时太仓巨富。其父王梦祥早年中过秀才,入过南监为监生,后因官司纠纷被迫弃儒经商操持家业,但立志把两个儿子培养成材。王锡爵不负父祖之望,在嘉靖四十一年会试名列第一(会元),廷试名列第二(榜眼)。后来其子王衡在顺天乡试名列第一,在万历二十九年(1601年)高中进士及第第二名,被时人誉为“父子榜眼”。王锡爵的后代不乏科场得意者,其家族延续到清代成为名符其实的簪缨世家。

也就是说按照历史进程,王锡爵就是本届会试的第二名,殿试中的榜眼。

余有丁,宁波东钱湖,余有丁生平性阔,尤喜宾客,不设城府。按照历史进程应该是本届探花。

戚元佐,字希仲,号中岳,南方嘉兴人,长于诗文,又善书、画。本届二甲第一名。

要不说翰林没有白给的,这四个南方人是被众翰林挑选出来争夺本届会元有力的争夺者,而且最终也是这四个人中的徐时行夺得了会元。只是如今多出了一个罗信罗不器,一个北方人。

最开始的时候,很多南方举子前往徐时行,王锡爵,余有丁和戚元佐处拜访,这些拜访者中有的是慕名的,有的请教的,有的是来挑战的,有的纯属来看热闹的。无论是来做什么的,这四个人都是不骄不躁,不卑不亢,渐渐地风头日盛,被南方举子视为领头人。

而北方举子却络绎不绝地来拜访罗信,不管北方举子心中做何想,罗信已经成为北方举子的依仗,他们都渴盼着罗信能够这次夺得状元,为北方争一口气,所以他们的目的很明确,并没有像南方举子向徐时行那般挑战,而是前来激励罗信,让罗信务必夺得会元,特别是晋阳府那些举子,更是激情澎湃,让罗信心中哭笑不得。

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