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哲学在表面上,虽然在中西方是有着不同的,但是在本质上却是溯本求源,这本质上没有中西方之分,他们追求的都是天地本源和真理。

就比方中国的哲学思想,也不是只有一家,更不是千篇一律,春秋之时,百家争鸣,而百家虽然争鸣,却也有很多汇通之处,这就是因为他们追求的本源和真理是一致的。

老子讲道,直指本源,庄子讲玄,剥离本源面纱。孔子讲仁,孟子取义,墨子重实。

而西方也有两大流派,一个流派是苏格拉底为代表的唯心派,一个流派是以亚里士多德为代表的唯物派。

实际上,中国绝大多数的学者都是唯心派,比如老子,庄子,孔子等等。但是墨子却是唯物派,

在那个时代,也就是春秋时代,在中西方,同时出现了若干伟大的思想家,出现了璀璨的哲学思想,而且中西方的哲学思想的矛盾冲突不谋而合,也就是说,在那个时代,整个世界都在争论和研究唯心和唯物这两个概念,都希望从这两条路寻找到世界的本源和天地真理。所以,哲学的文明,竟然无视了东西方的差异。

不过东西方对于哲学体系的选择出现了不同,走上了两条截然不同的道路。中国选择的唯心,这是因为董仲舒闭门造车,弄出来一个天人合一,迎合了汉武帝,继而罢黜百家,独尊儒术,让中国踏上了唯心的道路。

唯物的代表墨家更是消失在历史长河中,这造成的结果是什么?

是科学技术的停滞不前!

但是,西方却最终的唯物派占据了上风,他们的科学技术达到了空前的发展,或者说是在西方,唯心和唯物两种学说很好的结合在一起,才造成了如今西方的强大。

这便是道路的选择不同,造成的结果不同。

罗信如今也不知道选择那条路是对的,选择唯心,很明显如今大明的实力在减弱,西方的力量在增强,而且罗信知道后世的发展,知道唯心的中国最终被西方的坚船利炮打败。

选择唯物,但是自从罗信穿越之后,他对于天道有了敬畏。

如果把唯心当作阴,把唯物当作阳,那是不是也要追寻一种阴阳平衡,也就是说在唯心和唯物之间寻求一个平衡?

西方的发展也在于他们的改变,想当初唯心是占据制高点的,其代表就是西方的教廷,但是教廷最后却承认了亚里士多德的理论,这让唯物派有了衣钵传承,发展到如今,这是不是意味着包容平衡,才是阴阳大道,才是唯心和唯物共同发展的方向?

而如今的中国,已经独尊儒术,你想要发展墨家,那根本不可能,儒家会将你扼杀在摇篮里面。

如此就需要外来的和尚念经。

首先因为他们不了解,便不会有抵触之心,反而会有好奇之心,之后便会陷入思索之中,这便是一个接受的开始。而且罗信要的就是这个开始,想要大明有所改变,短时间内是不可能的,这需要长时间的潜移默化。

但是,目录上这些的书籍也有很多种?

选哪一个呢?

罗信便将目录上的每一本哲学书籍的大概内容讲给郑若曾听。

沙朗等十一个人都坐在那里听傻了,他们完全没有想到,罗信会对西方的哲学体系如此了解,要知道这些书,他们可是还没有翻译一本,罗信是从哪里知道的?

罗信在他们的眼里变得神秘,他们望向罗信的目光变得敬畏。

郑若曾更是眼中异彩连闪,心中对于罗信在如此年级便身居高位,再无一点儿对其能力上的怀疑。

说实在的,他都有些听傻了。

他没有想到罗信的知识竟然广博如斯。

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