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‘一言决生死,一目定轮回。’这种事情也只是传说中的存在而已,兜炎尊者也明白,就算周逸真的开启了天眼神通,但想要达到那种程度,恐怕绝对不是那么容易的事情,对于法则,兜炎尊者也有了自己的了解和感悟,不然他也不可能自创出火系神通级法术。

想要做到‘言出法随’那是必须要修士对于天地法则领悟的极高深处,才有可能勉强做到的事情,而且使用,乃是最耗真元和心神的事情,有时候,就算你对法则已经有了足够深切的领悟,但真元不足,或者心神虚弱,那也只是如镜中观花般,能看却不能做。

其实所谓‘言出法随’只是一种比较笼统的称呼或者说形容,修真界所有修士在施展法术时,基本上都做到的言出法随,咒语为法则之言,法术为法则的随时体现,言出法随那也是分级别的,使用咒语施展法术,也只是言出法随的最初阶段罢了。

因此,使用咒语施展法术,在修真界又称‘咒术’乃是言出法随的第一个阶段,第二个阶段称为‘法术’即使用强横的法力也就是真元引导天地五行,略过咒语直接施展天地法则,周逸如今差不多就处于这个阶段,他真元雄厚无比,因此完全可以无视周逸仅凭借强横法力就能施展法术。

第三个阶段,也就是最为终极的阶段称作“真言”,修士一旦达到了这个阶段,动念开口间即可役使天地五行法则。做到真正的言出法随,对于天地法则的领悟已经达到了人间极致,一举一动可搅动天地风云,使山河色变!

一般来说,整个修真界大多数的修士,终其一生能够进入‘真元动而法则随’这个法术阶段,便足以慰其终生了。因为一旦达到第二个阶段,施展神通级法术将再无阻碍,不像处于第一阶段咒术级时,施展个神通单单是念咒就要好长时间,没人保护的话,脆弱的连一只蚂蚁都不如。瞬息间就能被人秒掉。

而能够达到‘真言’这种第三阶段的,无不是名动天下,傲视群伦的绝顶大能之人,也是那些天资纵横的修士们终生奋斗的目标之一,想要达到,可不仅仅凭借时间和苦修就能做到的。

其实,想要做到真正的言出法随。也不是只有这一种方法,修真界古往今来总会出现一些逆天一样的存在,他们能够凭借着自己对天地法则的恐怖理解和领悟,进而创造出强横无比的无上级神通,这种神通又被称为‘真言术’!

修炼了真言术的修士,即便本身没有达到相应的施法三阶段,也能够做到言出法随,但。也只是施展这门神通时才能做到而已,不想那些真正达到了‘真言’境界的大能修士,言出间,五行法则便是法术神通。

此刻的周逸虽然初开天眼,但想要做到言出法随,却是任道而重远,再没有做到对法则足够高深的领悟之前。天眼通之于他的作用,也只是缩短了他施展神通的时间而已,当然,只这一点其实就已经超越天下九成九的修士们了。

修士之间的厮杀。可谓瞬息间可决生死,哪怕快上零点零一秒的时间,都有可能决定修士本身的生或死,而且天眼通也不止这点儿功能,不然它不配称为仙人才能够修炼的神通了。

溶洞里的灵气虽然已经在逐渐恢复,但周逸却依然未曾从入定中醒来,因为北斗第四星需要的不是灵气,而是对周逸本身性格品性,以及善恶上考验!

北斗第四星为天权星,又称文曲星,五行属癸**,主天理,定赏罚,明辨是非,掌天地间所有文字传承,说得直白一点,激活北斗第四星之后,对于周逸在阵法,符篆等需要各种符文,文字这类法则之术上的提升将是无与伦比的。

此时周逸的识海里已经彻底被各种玄奥无比的符文,文字和图形给填满,不止如此,在周逸识海全部被这些玄奥符文占据的同时,他的脑海深处里过往种种伤心,快乐,愤怒,悲伤的记忆,正在一幕幕地快速闪现,不断地扰乱着周逸对这些符文的领悟和理解。

这其实是对周逸本身的心性考验,通常这个时候,那些心性通明之人,一般都不会被那些一幕幕闪现的深刻记忆所干扰,而与之相反的,生平为恶无数,坏事做尽的修士,就要重新享受一下种种恶事的烦扰,严重的甚至会因为这些记忆干扰而彻底走火入魔,元神溃散!

还好周逸生平虽然未曾坐下多少好事,但却很少为恶,因此他经历的大多都是情感上的冲击,而经历了上百年的修炼,周逸的心性已经稳固犹若顽石,那些记忆虽然对他有些影响,但在正反北斗阵的帮助之下,周逸依然快速而清晰地领悟學习者那一串串的玄奥无比的符文,图形和文字。

随着时间的不断流逝,周逸领悟的符文和图形也越来越多,而他身周也再次意向频现,若说上次的灵气风暴还是人力可抗的话,那么此时以周逸为中心不断向外扩散的天地法则絮乱,就不是一般人能够随便抵抗的事情了。

灵气风暴或许还能凭借本身强悍的真元施展法术护住自身,但五行法则絮乱就不同了,因为法术本身就是对天地五行法则的利用,在五行法则彻底絮乱的地方,就连法术都施展不出来,这样的情况下,除非能够做到言出法随,在法则的领悟上超过絮乱的法则,不然留在法则絮乱的地方绝对是找死的行为!

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