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何谓黄芽?

外丹家在炼丹时,鼎炉内会产生一种芽状物,被认为是生机之始,因其多呈黄色,故称之为“黄芽”。

而在王景前世所习内丹术中,又将黄芽视为先天之气萌发的象征,是乾坤感合,造化而成。

《正统道藏·正一部》中有《洞真太上青牙始生经》一卷,乃是西王母所修,传太谷先生黄童真人谷希子,备述服食五方生气法术。

内中有提到五牙者,乃吞五炁而结五华,纳五津而修五德。

中央黄牙,元象黄天,中为镇星,流为土精,下为嵩高,镇人脾府。

中气分脾胃,脾胃化四维,人身之生机在于中气,故而黄芽最贵。

而在天门界乃至九州上界中,依照修行路数不同,对于“黄芽凝丹”这一步的诠释又各有不同。

在真性派看来,黄芽为本我执念,是自身最纯粹的念头;

在清净派眼中,黄芽为先天灵光,要以此为本,凝结金丹;

在纯阳一脉中,此物又指代先天元阳,是生命之根本。

“对我而言,‘黄芽’又为何物?”王景静坐石台,参悟《风露经》中所述。

他将《青阳融雪功》化作青阳道果,以《混元阳符经》演化日君真形,倘若再把《风露经》上的积累推衍成类似事物,金丹功果便伸手可摘。

“青阳功原是元芒界武道功法,后经我改良,逐渐偏向于仙道,但本质难以动摇,可以为‘精’;

“阳符经是九室派老真人所赠,修炼识神,感悟本性灵光,自然为‘神’;

“或许应该将我之‘黄芽’向着‘气’的一面推衍,集齐精气神三宝,则金丹自成矣。”

精生气,气生神;神役气,气役精。

王景心中笃定,只需将《风露经》推至演化虚拟道果一步,一旦离开天门界这最高层次局限在炼精化气的地方,金丹境界顷刻成就。

在九州上界,便是九品道丹中第一品;在元芒界,便是金丹三品中的最上品。

金丹是道性根基、求道之本,王景从精、气、神三个层面入手,三证金丹,是最契合他道路的选择,如何不能列为上乘?

“刚好,《风露经》本就是吹呵服气之法,吸风饮露之道,司呼吸,法阴阳,讲述元气之妙,可为我所用。”

王景从定中醒转,背后道果轮自然隐没无踪,唯有身边龙虎丹相愈发凝实庞大,交驰虚空,鼓动风雷。

仅这两道龙虎丹气,便可比拟寻常玉液修士全力一击。

见他自修行状态退出,凌燕子走上前来,面露疑惑:

“景重道友,你为何还不结丹?”

瞧这般声势,可是一般玉液修士能有的?凌燕子自忖,便是他将体内龙虎丹气放出,恐怕都不如对方龙虎丹相浩大。

而龙虎丹气是金丹本源,只有结成虚丹后才可将其收入丹田气海温养,以备日后渡劫成丹,王景此番表现,又确实说明他没有结丹,依旧止步玉液。

“还差一点,”王景摇头道,“我心有所感,有机缘应在日出谷中。”

“原来如此。”

凌燕子了然,这是和叶缘一样,来日出谷寻觅结丹机缘了。

他也不再提起此事,正要说些什么,忽然眉头一皱,看向西方天际。

王景亦有所觉,回首望去,几粒蝇头黑点出现在海平线上,缓缓放大。

叶缘见此面色一变:“是大陈王朝的海船,五牙大舰。”

凌燕子顿足道:“紧赶慢赶,还是让大陈王朝发现了日出谷踪迹。”

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