第156章 《九歌》之《国殇》篇

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接下来有教员讲述注意事项，岳恒仔细听着。感觉与洪县春考的复考类似，只是这幻境没有《常武》那般宏大。能一次性进去的人数也没有春考那样上千人之多。

《常武》的特点是幻境粗放，规模宏大，场景固定不变，按照六幕顺序依次进行。

《国殇》的特点是幻境细节精细，篇幅短小但场景很大，扩容性强，无拘无束。

吩咐完后，监考教员不再说话，各自将手放在一块感应石上，这样能与幻境相连，进入到《国殇》中全程观看。

二十名学子静静等候，霍掌院点头，主考官迅速祭天拜伏羲神灵，激活了大阵控制文盘，《国殇》幻境出现。

岳恒感觉自己进入到一片虚幻中，四周充斥着混沌虚无，他的神识无法外放，接受不了伏羲星辰的感应，好像自己堕落在虚空黑洞中。

他不知道发生了什么事情，一开始以为这是进入幻境时必须经历的加载过程，需要几个呼吸，还是需要一炷香时间，还是需要几个时辰更多？

在这种五感神识全部被封印，只能感觉到自己思想的环境中，只能依靠听心跳来估算时间。

“出了什么问题？总不可能我是bug吧……”岳恒不愿意相信这一点，但是这种被剥离五感的感觉太难受，他试图找到破解之法。

“屈原，楚国大夫，楚武王的后人，贵族出身，浪漫主义诗人，创立了楚辞……”岳恒心中默念从藏经楼中看到的信息，并且加上自己前世记忆中对屈原的认知，混合在了一起。

如果不是研究先秦文学的专业人士，对屈原了解最多的就是端午节，龙舟赛，投江，《离骚》，《天问》，《九歌》这些名词。

但岳恒运气很好，他上大学时因为一个喜欢的女孩子而参加了学校里的文学社团，有一次参与了话剧《屈原》的组织工作，虽然他不是表演屈原的人，但他在帮忙检查台词的过程中，查过不少屈原的相关资料，看过屈原的数十首诗词。

此时，这些最深处的记忆，成了他最依仗的宝贵财富。

《国殇》并不是一篇完全独立的乐歌，在它前面还有九篇，分别是《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》，《少司命》，《东君》，《河伯》与《山鬼》，这九篇全部都是祭神灵，第十篇《国殇》祭人鬼，第十一篇《礼魂》是送神。

这十一篇歌赋组成的一个完整的《九歌》，应该是一套完整的上古先秦祭祀流程，缺一不可。

但是中元世界并不这样理解，神罚毁了世上绝大部分的文章，上古先秦留下来的诗词歌赋不足十分之一，偶尔还有存在的典籍，大多藏在遗迹中，比如说迷雾谷的隐士村庄，就流传着诗经中的邶地诗文。

藏经楼的屈原文章并不齐全，《九歌》系列更是支离破碎，岳恒看到的文书典籍其实是《九歌（残）》，缺少整篇的《湘君》《湘夫人》与《礼魂》，另外《东皇太一》和《山鬼》是少了几个关键句子的残篇，其余的倒是与他的记忆吻合齐全。

对于《九歌（残）》这部文书典籍，数百年来几代文人都在寻找屈原的全部诗文，他们甚至能推算出《九歌》的篇幅和大致内容，但想不到具体的文字，谁都不敢自己代替去补充屈原的残缺文章，没有人敢冒犯圣人。

“难道这就是破题的关键？”岳恒想到这里，突然记起来，有可能真的是他之前无意中说过的一句话，让他这个时候被困住，动弹不得！(未完待续。。)