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天子视察太学时要当众对三老五更行跪拜之礼。
但如今？
另一个时空历史上乾隆皇帝有一次突发奇想说过去都有三老五更之礼我打算恢复一下。
张廷玉听了直接反驳道哪个大臣敢受之。
章越等人都是翘首以待但见远处黄尘飞扬。
天子车驾未至但御骑前导及卤簿缓缓走来便足足行了两三里路。
随即天子车驾抵至太学门前布下了陈设仪仗然后王安石司马光吕惠卿等上百名大臣都是步行从驾左右。
官家从车驾上步出这一幕日头初升正好万道金光撒在御驾附近。
章越率领众官员都是山呼万岁。
官家头戴通天冠甚是轻松地走下了车驾看着章越等路旁迎接的学官点点头道：“不必多礼。”
到了大门官家舍了车驾改坐御马徐徐驰入太学王安石章越等大臣学官们皆随在身后。
太学生们都是侯在道旁一睹天子尊颜。
官家坐在马上看着远处太学的斋舍以及新修葺的讲殿不由微微点了点头。
官家先入大次之中稍作歇息更衣之后便去正堂上进行释奠礼。
释奠礼也是释菜礼在西周时便令学官祭祀先圣先师那时孔子还未诞生。到了汉朝独尊儒术孔子先被尊为先师又被尊为先圣于是释奠礼便是祭拜孔子。
而释奠礼一般是冬至时进行的而官家选在冬至时来太学祭祀先师这其中的意义不言而喻。
儒家三礼尊天地尊祖先尊君师。
官家至太学亲自祭孔子表示自己是尊重儒家传统的但连着如今的变法放在一起思考便可以明白这一举动的意义。
释奠礼才是这一次幸学的重中之重。
释奠礼后官家便看十哲画像。
官家临时出题命随行的宰臣翰林学士分别给十哲撰文。
官家也是乱点王安石点了颜回司马光点了子贡但对于随侍在旁章越他本没有资格。
但官家偏偏点了他让他给子夏撰文。
章越等人依命一边思考一边撰文这时官家又对下面的众太学直讲问道：“圣人幽赞神明仰观俯察始作八卦后圣重之为六十四立爻以极数凡斯大义罔有不备而夏有《连山》殷有《归藏》周曰《周易》《易》之书其故何也？”
但见一名老者出首答之道：“回禀陛下包羲因燧皇之图而制八卦神农演之为六十四黄帝、尧、舜通其变三代随时质文各繇其事。故《易》者变易也；名曰《连山》似山出内气连天地也；《归藏》者万事莫不归藏于其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》
……”
官家听这老者答了不由大喜道：“卿果真是易学精湛不知卿在太学任何职？”
对方言道：“回禀陛下臣名叫周敦颐受章待制之请如今暂在太学讲学。”
官家一听对方竟是周敦颐不由大喜道：“朕曾日以继夜读卿之文章不意在此见面。”
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