第八百五十九章 文明

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而秋菊则是改革开放后，市场经济延伸到农村，法制社会刚开始对传统伦理进行挑战时的农民代表，她坚强，坚决要讨个说法，不达目的誓不罢休，一级一级地往上告，可见在她的意识里已经开始具备一定的法制思想，但是当村长被拘留带走时，她又有一丝悔意，觉得对不起村长，毕竟村长还是救了她。在她听到李公安说村长被带走时，她急切地说：“我只是要个说法，没要拘留他啊！”可见，秋菊的法制思想还是受到传统人伦〖道〗德的影响。其实，这也从另一个方面反映了这样一个事实，在〖中〗国这样一个传统伦理风尚浓厚的国度里，要想实现完全的法制，必然要受到传统人伦〖道〗德的极大阻碍。电影中用了很多次的长镜头把秋菊每次去告状的情景描述出来，让我觉得的秋菊是个执着的人，她就是想讨个说法！她一次又一次的告状，每次的结果都还是一样，真的有点儿替她不值！

但当秋菊难产，村长的全情相助，的确让人觉得村长也是一个朴实的不计前嫌的好人，可故事的情节就是有了变化。

孩子过满月，村长却以轻度伤害罪行拘15天。我想秋菊可能肠子都悔青了吧，但又想这也不能全怪她。如果乡里、县里、市里能早点儿给她个说法，故事片的结局也不会再让人觉得纠结，又无奈！！

虽然这是个1992年的电影，可电影中所反映的社会问题在我们当下的生活中还是存在。老百姓的生活还是需要国家的支持和帮助，这个问题还是会一直的延续下去意料之外的结果，是指秋菊意料之外。依秋菊的意思“我只想要个说法”但最后的结局是恰巧在秋菊孩子满月之日，秋菊与村长的关系出现转机之时，村长被拘留。

整部片子看完，第一个感觉就是那个时代农村劳动人民极度缺乏法律知识。首先，对于秋菊。遇事首先找的是公安局，但是连最基本的材料都不懂写，才使自己上当受骗，被那老头收了高价；其次。在见吴律师时，她的一系列问题都反映出她对律师这个职业的陌生性；再次，在上法庭前，她因为被告是公安局长而拒绝出庭，折射出当时农村老百姓对诉讼、诉讼和调解的区别等的不了解；最后，关于根据伤势对村长做出的判决和执行，秋菊的第一反应就让我们知道了她的基本法律知识的匮乏。

第一场官司——找村长在她的丈夫被踢后。秋菊首先就是上门找村长理论，但村长这样说“踢了就踢了，再不行让他踢我一脚还回来”这本就不该是一名基层干部应该说的话，身为一村之长，对自己的错误行为没有检讨，反而置之不理，以对方骂人在先就可以据以为理。充分说明在那个年代。政府严重缺乏对农村基层干部的教育和培训，不能正面的、客观的解决百姓的问题，反而依靠自己的位子耍威风。由此看出了当时〖中〗国行政体制有多么的不健全，也透漏出封建社会遗留下的思想残渣；

第二场官司——找李公安首先，在李公安出场的镜头，我们可以看到当时的人民公安是勤于政务的，并且对待告状的百姓也很耐心，很真心的倾听和解决，甚至之后亲自上门进行调节，看得出来他很尽职尽责，同时，他的裁决也比较公正。由村长承担王万庆的医药费，但是他并未做到真正的公正。秋菊要的不是钱，是一个道歉，但是李公安出于村长的职位，出于人情、面子的考虑，并未裁决村长向王万庆道歉。由此反映出当时公安机关调解人员人情与法律不分、相混的情况，并不能根据法律要求客观、真正公正的裁决，反映了行政体制的不完善和公安人员执法能力的欠缺。

第三场官司——县公安这里有一个有意思的场景，就是秋菊托老头写材料，被骗20元。当时的农村妇女甚至不知道材料怎么写，现在我们看来可能会有点好笑，但是正是这简单的一幕，告诉我们农村教育的急切性和必要性，尤其是法律知识宣传的力度还远远不够，要不然也不可能出来那一位“写状书先生”。

第四场官司——市公安这里又有几个地方值得关注。一是秋菊被车夫骗而换装，反映了当时城市人的素质不高，其实今天也有这种现象，老实的农村人被看似精明的城里人捉弄。而这一现象的出现正是由于农村与城市的隔离，没有方便的交通，城乡经济发展差距大，文化的不对称造成。二是秋菊买东西上门找局长，局长不收东西并且把有孕在身的秋菊送回住处，我们可能不禁会感叹当时的政治风气还比较透明，行政人员自身的素养很高，并且爱护百姓。三是秋菊见吴律师的一系列疑问都让今天的我们见识了当时农村百姓法律知识的匮乏。

第五场官司——法院法院门口的一幕，我其实很想知道看了的人有多少知道为什么被告变成了局长。

第六场官司——中级人民法院这中间插了秋菊生孩子的这一幕，其实从这里我们都重新认识了村长这个人物，他心善但脾气倔，并且最后其实借满月之机，他们是可以言和的，但是真正的法律来了。村长就这样被带走了，留下了一脸茫然的秋菊。

其实这只是发生在农村的一件小事，但是倔强的秋菊让这一件小事放大了，也就是这样才让我们看到了当时社会的人情世故，看到了法律知识和思想在整个社会的缺失，看到了城乡之间的而众多差别。

这里我不禁要问：有几个人会像秋菊一样执着着要个说法？像秋菊一样不懂法的人在〖中〗国还有多少？现在的官员和当时的官员有什么区别？这或许是整个社会都应该考虑的问题。秋菊想要一个说法，是村长的道歉，赔理，而不是赔礼。她告到乡里，县里，乃至市里。前两者的结果都是村长赔钱。后者的惩罚更重，直接把村长抓走了。

可是秋菊要的说法呢？有法律说没按判决结果赔偿的要强制赔偿。却没任何条例规定没按照协调结果各自反思和道歉的要强制他道歉。就算有，这样强制来的道歉能安抚秋菊不服气的心吗？

如果她要一个说法，一个认错和道歉，只能通过协调解决。最后走上法律程序，岂不是南辕北辙了？让一个人认错的最好办法是什么？像村长这样的倔人，即使在心里承认错了，嘴上也绝不会屈服。这样看来秋菊的愿望太不现实。

结局很错愕，村长在秋菊难产的关头帮忙把她送到医院，救了母子两命，而满月酒那天。村长被抓走拘留。

秋菊一路追，那时她其实什么也不想要了。

执著的时候觉得自己要的那个东西比什么都重要，可是到头来，那个东西究竟是什么都不知道了。影片里秋菊重复最多的就是：“俺就是要一个说法”。

配音不得不赞，巩俐也尤其的入戏，尤其是村长把10张20元扔在地上，说：“捡起来，这事儿就算完了”。秋菊见后。嘀咕道：“完了不完了也不是你说了算”然后忿忿的走开。那个十足的味道让我感同深受，因为我在秋菊身上看见老娘的影子。倔脾气，但是好心肠。

我又何尝不是哎。

结局让人矛盾，村长被拘留了，秋菊不仅没有得到她想要的“说法”还站在村长刚刚去县城的路上焦急瞧望着远方，这是为什么呢？估计秋菊自己也不明白。

老谋子设定了秋菊这样一种人物形象，围绕她打官司一事，把当时〖中〗国社会的一种百姓心理刻画的惟妙惟肖。结构严谨，故事单纯，内容饱满。余味不绝。

法国大〖革〗命麻烦吧，各种改革制度麻烦吧？大家一起商量政治问题多麻烦啊，我们干吗不靠一个人管算了？《宽容》序言里那些先行者怎么就那么不怕麻烦给后来的怕麻烦的人开辟出一条新路呢？其实人都是懒惰的，对还可能继续下去的所有老旧形式都存在幻想，总是觉得爱迪生那种人为什么要huā那么长时间研究电灯，有这个不怕麻烦的劲头能点多少次蜡烛了。

比如去年闹的沸沸扬扬的网络打虎。你说那些人怎么就不嫌麻烦分析那东西呢？

比如去年依旧非常热闹的史上最牛钉子户，她怎么就不怕麻烦非得说“我是公民不是刁民”呢？

比如麦当劳所有热饮上那几个“HOT”的标志，不就是一个老太太被烫之后，不怕麻烦告法院告出来的吗？

我们总觉得那东西叫麻烦，较真的人是傻冒。于是我们就每天生活在傻冒推动出来的世界里，乐呵呵地对自己的朋友说，你看那人，傻得跟个X似的。怎么连上个厕所都要发票。

其实我们太懒。我们干吗就不能想想，两毛的huā费也是个huā费，我应该想要发票就能要到。

我们聪明我们明理我们知道当进则进当退则退古人有云识时务者为俊杰。所以我们也只能心甘情愿地被过去的礼法所束缚被传统的观念所捆住被平庸狠狠地磨灭棱角，成为平庸人一个。连自己的权利在何方都不知道，如此了却君王天下事。

有太多东西因为麻烦被我们忘记。比如说，权利。

秋菊那事也不是什么大事。一个片子就围绕着这么点P事来回打转。从村到乡从乡往上再到市再到法院，最后一个轻伤把村长拉到局子里关半个月了事。据说这片当年普法用的。秋菊什么也不图，一心就是要个说法。到哪都是那几句陈腔滥调。可它在理。

尽管我们说那是在自找麻烦，挺着个肚子做什么不好，接受村长那200块钱有什么不好。其实没什么不好，只是想较真了。我们不心疼那点钱，我们要个说法。

权威是权威，但理也是理。

巩俐在戏中穿着个huā袄，一字一句都透着个倔。“还没过年了，辣子就都快卖光了。”即使这样也还是没阻止她上访的脚步。这种一门心思看得我是心有戚戚吧不得自己对梦想也有这种勇气去较真努力。

我们缺的，恰恰就是较真的人。

老谋子当初的电影，怎么就可以跟现在形成这么强烈的对比，其中的反差大得就跟07和08的股市似的。他当时就是描写西北那样一群人。倔强。善良，温柔地活着。或者吵架或者帮顶天的忙，感情深邃而内敛，完全〖中〗国人式地活着。而只用了4个专业演员，简直就是部纪录片。每个生活细节都看得出用心。吃的面拌的辣子都有专业感。

其实我当初看《英雄》还觉得挺好的。可后来一路看上去，决定感叹一下廉颇老矣尚能饭否。那部《活着》至今仍然把我感动得够戗，不知道这跟我是余华的粉丝有没有关系。

一个很大的问题在于：西方引进的法律。真的能满足〖中〗国人的需要吗？西方历史孕育出的法律，真的适合〖中〗国的国情吗？

法律局限于特定的程序，对于很多事情实际上无能为力。