第八百三十三章 义利之辨

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

“呵呵子厚你若是手头紧张可以与我们说嘛。我们同僚一场肯定是能帮就帮的。你何必去沾染那等铜臭味平白让人看了笑话。”

朱平安才进无逸殿一位平时没怎么打过交道的中年官员此刻很是热情的走上前来拍了拍朱平安的肩膀呵呵了一声一脸笑眯眯的对朱平安说道。

貌似热情与好心。

对只能用“貌似”这个词了。

演技不在线全程不走心。

话说你脸上的轻视就不能掩饰点还有刚刚的呵呵声嘲笑意味也太足了吧……

此时此情此景我有一句mmp不知当讲不当讲。

朱平安抬头看了这人一眼扯了扯嘴角心里面腹诽了一句面上却是微微一笑“多谢这位大人关心不知大人说的可是朱记快餐之事？”

“嗯正是此事。”中年官员点了点头。

“我倒觉得没什么。”朱平安毫不在意的耸了耸肩一脸坦然“三百六十行行行出状元嘛”。

“没什么？子厚不知义利之辨乎？”中年官员闻言忍不住摇头失声笑了仿佛听到了天大的笑话似的。

义利之辨朱平安当然知道。

义利之辨是儒家思想的一个基本论点是说人们应该追求义还是利的问题。

孔圣人一句“君子喻于义小人喻于利”奠定了基本论调；孟子的“苟为后义而先利不夺不厌”更进一步阐述了唯义论；荀子的“为事利争货财唯利之见是贾盗之勇也”更是彻底把商打入了地底。

以上这些就是儒家思想的主流意识形态重义而贱商也就是“所谓末者工商也”。

“君子喻于义小人喻于利故士农工商商在最末。”中年官员侃侃而谈。

“非也。古有四民曰士曰农日工曰商。士勤于学业则可以取爵禄；农勤于田亩则可以聚稼稽；工勤于技艺则可以易衣食；商勤于贸易则可以积财货。此四者皆百姓之本业自生民以来未有能易之者也不分贵贱先后。”朱平安微微摇了摇头提出了与这个时代主流观念不同的观点。

这就是时代的差别了。

虽然在明朝商人的地位已经好多了不过跟现代还是没法比。他们永远也想不到几百年后有个商人会被全民称为“爸爸”他们更想不到几百年后西方强国的财团政治

“可笑焉能不分贵贱先后。荀子有言：为事利争货财唯利之见是贾盗之勇也。”

又有一位官员起身反驳朱平安一脸少年郎你的思想很危险呢的表情。

“就是啊子厚。商人重利无义为人所不齿。《礼记·王制》曰：工商‘出乡不与士齿’就是明证。”紧接着就有官员附和。

这些官员骨子里都是根深蒂固的大文人思想满脑子都是万般皆下品惟有读书高。

当然之所以有这么多官员站出来奚落朱平安还有站队的原因。

朱平安是太仓一案的揭幕者。

太仓一案牵连众多很多官员都被罚银罚俸严党中就有数十位官员被罚银李默一党也有多人被罚银。在场众人就有不少人被罚了银子或者亲友有人因此被罚了不少银子。如果不是朱平安这个丧门星我也不会被罚银这是很多被罚银官员的心声。