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就在朱由校抚顺城前现场办公的时候,收复沈阳与十万汉民双手被剁掉的消息,终于在大明传开了,这是继皮岛十余万军民被屠岛之后的又一记猛药,大明再次沸腾。

大明的人们一边痛着一边快乐着,痛的是同胞们被屠杀、被伤残,现在的大明不是历史上那种对民族团结之心比较朦胧的时候,上行下效,大明的第一人如此重视,官员们当然也把民族自强团结的口号挂在嘴上,而百姓们因为受到了明皇的好处,明皇万事以他们为出发点,让他们对明皇无限的崇拜,将其认为是世间活佛、圣天子,他的话比圣旨还圣旨。

何为同胞,朱由校的解释又与孔夫子的华夷之辨有所出入,一样的血统,一样的祖宗,这是同本同源,血浓于水的关系。以血统论为重。而孔夫子的,“诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之”再次被朱由校不认同了。

别的不说,来一日本人,到大明来当海盗从商或者留学等等,然后定居大明,会说汉语,礼仪当然也一概用{之,按着孔老夫子的话,他就能是中国人?如果都是黄皮肤黄头皮除了矮小一点,不好分清的话,那换个黑人套上前边的假设试试,谁能给他来个同胞这个称谓?‘啊可爱的山姆大叔,你是我的同胞,’这不扯吗?还是先以在大明这块土地上的血统论吧,至于五胡乱华什么之类的,比如李世民这样的。混了点血统的历史人物,先适用一下孔子的。飘洋过海已经定居海外的,那些人也只能用华裔来说了。

当然是用了双重标准,但这东西按国籍、血统、文化之类的,无论怎么去分类,都无法有一个太明确的答案。连后世还论个不停呢,单纯的依靠那一种都有弊病,比如,按照孔夫子的理论,那后世的‘香港人’或者‘澳门人’也都没办法算是中国人了。而按照血统论。那台湾人能有不少数的纵划到日本去。而冲绳一地米久村的原居民,那全部都是中国人。按文化论,朝鲜就没有朝鲜了,他们的文化都是中国的文化。

所以说这是一个实在分不清的矛盾体。自己这点半瓶子醋的水平。更别想分的清了。只能以现在的框架就事论事。还稍稍的靠点谱。

百姓们倒是对朱由校这种无限小白的划分方法表示了赞同,极大的参加了民族自尊心、自豪感、责任感等,这是民族向心力、凝聚力的一种表示吧。不管是对是错。总比一盘散沙要强得多。

现在百姓们听到了建奴如此的恶行,将血脉相连的同胞如此的残害,立刻一个个的如同发了弦似的,剑拔弩张、发誓支持皇上誓灭建奴,报此血仇。这个议论的思潮一直蔓延到了整个大明。

这个时候风向标已经相当的明显了,对建奴的仇恨值也升到了最高,辽阳屠城这样的事情变的无足轻重起来。大明善于谏言的文官,在毛文龙屠俘、辽阳屠城,这样的事情上,那雪花一般的奏折早已堆积如山,大喊着什么礼仪、贤德、仁慈、攻心为上,以德服人、要分清酋首和从众,不可一概从之、、、、、、

但这种大明百姓的舆论潮流的转变,直接的影响到了这些言官,言官看着耿直,但一个个的那脑子转的可是相当的快。这种舆论导向在老百姓眼里顶多就是一个无序的,纯粹是老百姓们发自己内心的想法而已,但在这些言官文臣的眼里,却看到了更加深层的意思。

皇上对建奴的态度,是大明最高领袖的态度,这种态度从皇上的手里正在逐渐的通过各种宣传的手段,向着百姓们灌输,同样百姓们因为对皇上的无限认同,从皇上的身份上,以及各项惠民政策上,百姓对皇上无限的依赖、信赖,反过来更加的支持他们拥戴的皇上。所以才有了众口铄金之势,这是大势,文臣也好、武将也罢,在民心所向的皇上面前唧唧歪歪,那只是螳臂当车而已,一是不能阻止,二是会被皇上、百姓所唾骂。

大势不可阻,只可顺势而为。于是,请屠建奴报仇的奏折开始大面积的出现在了朝堂之上。

而让大明官民快乐的是,皇上亲征辽东,终于来了个黄捣黄龙,将沈阳给收复了。这可比岳爷爷要强得多了,最起码岳爷爷再厉害,也没有打到金国去,而皇上真实的来了一个直捣黄龙。

大明的慈善总会,立刻开始忙碌起来,十万断手的伤员,需要药,粮食等等,皇上那点后勤保障肯定没办法一下子解决这十万汉民吃的问题。

大明的粮食好象永远不够用的一样,在这样青黄不接的时候,更是紧张。十万人,一天的粮食就是十万斤。加上陆路、海路上的消耗,能参加到十二万斤左右。这个数字大的离谱,只能盼着一次性到位,多送一些,盼到皇上冰河解冻,快快的给送到京城里来,这样压力就会小了二层。

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