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“天东有若木,下置衔烛龙。”陈玉楼骇然道:“这是唐代诗人李贺的《苦昼短》。屈原在《离骚》中言:‘折若木以拂日兮。’王逸注:‘若木在昆仑西极,其华照下地。’又有《天问》:‘日安不到?烛龙何照?’王逸注:‘天之西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之。’”

“烛龙乃钟山之神,而若木在大荒西极,《山海经》中并未记载烛龙盘踞于若木之上。”鹧鸪哨反驳道。

“可《山海经》中的若木只是一种凡木,而烛龙则是‘其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。’‘视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮不食不息,息为风。’的大神。但在屈原之诗中,若木已经是日息之所,日出扶桑,息于若木。清人考据,烛龙即日之名。”

“若始皇以烛龙喻日,而日息于若木,这长明灯上,衔烛之龙,绕于若木就能说得清楚了!”

陈玉楼凝重道:“天东有若木,下置衔烛龙!这是日落于西之相,此灯上燃人鱼之膏,我近则灯明,远则灯暗,似以我生气为油。”

“这里应该是一个不逊于‘阴尸还阳大阵’的风水奇阵所在。人鱼之膏,长明不灭,因为此灯以生气为燃料。以龙火烧尽杂浊之气,以长明之灯,照亮始皇返魂之路,此道必直通始皇棺椁,沿路明灯不灭,以生生不息之气,照亮始皇灵魂巡游之路。”

“等时机一到,始皇之魂,由此路而返,始皇死后,灵魂由此路登天,等到了预定之时,他的灵魂也会从此路返回,再次重生。以秦俑阴尸,延续生气,滋养始皇尸身,而人鱼之灯则引导始皇灵魂归体,这是他复活的第二个风水大阵!”

始皇陵地宫挖掘处,冯玉祥尸体倒在地宫入口之前,附近的尸体躺了一地,他身上的致命伤口在胸口,偏向左边的心脏处一个血洞贯通了他的尸体,里面的心脏消失的无影无踪,伤口处长出了一些类似羽毛的异物。

地宫之中一名黑衣女子,凝视着一副残破的壁画。

那女子拉下面罩,正是紫菀的女儿小林,她注视着这幅残破的壁画,壁画上一个枯朽如尸体的人形,披着一身羽毛,接受一群服饰古朴的楚国人跪拜。小林沉声道:“昔日楚国贵族葬入龙脉之穴,尸体吸收生气,遍体生羽。”

“此乃楚国巫觋之术,楚人尚羽,崇拜祖先少昊,中原的阴阳方术和流传于蛮夷的巫术结合,形成了楚国特有的巫觋之术,楚国的贵族也多受其影响,将自己埋葬在中原阴阳家所说的‘羽化穴’,或者以巫觋之术营造羽化登仙的风水阵法,尸体沁地气,遍体生羽。”

“这些羽化尸偶尔出土,便被楚人奉之为‘仙神’,在阴阳方士之中被称为‘地仙’,伪称墓主人已经飞升成仙。这地仙之术,汉朝之后就被废弃,后来的练气士已经明白,这种羽化之尸,只是尸体沁入地气所化的异物,成为妖物也可以。”

“这种异术才渐渐失传!”

“地仙羽化之尸,数千年不朽,已经将死后的尸体,转化为另一种生命形态,就像冬虫夏草一样,冬虫夏草只是虫子羽化升仙而已,人是万物之灵,人的尸体羽化,可想而知是一种多么灵妙的仙药,如果能将这些羽化之尸的阴杂之气和一口临死之前的怨郁之气化去,说不等服之真的可以成仙。”

“始皇破楚,有方士献羽化异术,言长生风水之密,于是始皇挖掘那些葬入风水生地,羽化之穴的楚人先祖尸骸,得羽化尸……”

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