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“时候到了!”

元育道君贾奕端坐时间长河之上,坐下是无数虚幻的宇宙,从过去到未来,凝成了一道浩浩荡荡的时光长河,这长河有无数支流,每一股支流中,都有一道虚幻的身影,这些贯穿时间长河,散布平行宇宙的虚幻道身,作为支点,为元育道君提供了关键的道标。

道之尽头,便是大罗!

元育道君凝结汇集自己一切道理的道种之后,便不断向时间长河上下探索,不断将自己投影到其他平行宇宙的他我中,最终培养打磨道种,成就诸界唯一。

这一步之后,便是道之尽头,要将道果寄托大罗天的大罗之境。

证道大罗,元育道君便能成就前所未有的道业……

在本方宇宙中,他早就身居绝顶,此世二十万五千年内并无一位大罗天尊存在的痕迹,就连成就虚幻道果,金仙道业圆满的几位道友,也相继在探寻大罗之道的凶险之中,化道而去。大罗之境,若非有道祖留经,元育道君还以为这只是一个虚无缥缈的传说。

传说三十六天之最,便是大罗天。

到了元育这种境界,已经能理解到三十六天的真实含义,三十六天便是仙人眼中三十六层世界,从凡夫俗子肉眼凡胎的世俗界,到形色可见可见的欲界六天……三十六天不是一重一重的仙界,而是不同修者眼中的真实世界。

所以万象界统摄的诸天世界,虽然有五仙之分,有练气,化神,反虚等等修仙境界,但在元育道君这等道业的大能眼中,三十六天另成一派,能更加准确的划分修者的境界,当然三十六天稍显繁琐,又有十二重天的划分方法。

太虚天……下附于地,一望茫然……便是练气境界,神游太虚,始见气也。能感受身体内的气,精神像处于虚空之中。

施化天……风雨雷电,云雾霜雪,经行降结其间……练气化神,风雨雷电,云雾霜雪皆能以气成之。换而言之,就是看见风雨雷电等能量的本质是气,天地枢机运行,也能看出是气所生化,能将身体内的气,转化为风雨雷电等气变之相。初步炼成法力!

然后还有月轮天、游道天、阳明天、列宿天、斗枢天、不动天、穹窿天、焰摩天、兜率天……

以及最后的……大罗天!

这般天境,于道业之中被称为外景,意为所知世界,心外之景。

与之相反的,就是心内之景,反知真我。

元育道君便是金仙道果,道君业位,兜率天外景修士,只差一步便能迈入修士的终极,道之尽头,大罗境界。

大罗天乃是物质不易,宙光不变,宇空尽头,性光之始,包罗於诸天之外,没有终极的一个奇异时空,用易于理解的话来讲,就是一个位于元育道君所处的时空之上,高于时间长河,又能往下干涉宇宙的层面,时间是物质的变化,而大罗天的物质不变,人类的性灵——灵魂是来自高维的扰动,而大罗天就是那个高维。

元育道君参悟数万年,也才模模糊糊的感觉到那个世界。

想要证道大罗,便要找到玄妙杳冥的大罗天,想要找到大罗天,便要测量宇宙,元育道君将自己的道身分布在时间线的上下游,扩展到附近的平行宇宙,一方面是以这些道身的所在为坐标,通过坐标,测量一切时空物质不变的那个点。

同时不断吞并他我,以自己同源的灵魂,追溯性灵的起源。

一切他我都是高维……或者说‘先天真我’投射到物质世界的投影,道果便是先天真我和物质世界相互认知的总和体,为了完善道果,修炼者才在道果内人为划分三十六天或十二重天,从本质上来讲都是修炼者的认知世界。

大罗天,便是先天真我在物质世界的所在,高于一切时空,包含物质本质的世界。

通过不同的他我寻找先天真我,就像通过投影计算光源的位置一样,也是通过先天真我在不同时空,平行世界投射的痕迹,推算出先天真我的所在。

这过程中劫数重重,修炼者不但要不断调整身心适应这个回归先天真我的过程,相当于不断消磨自我,比任何心魔劫都要危险,同时还要防止在寻找大罗天的过程中,在时间长河内的坐标脱落,被冲刷到时间长河里,或者被抛弃到时间长河之外。

更有大恐怖……思维陷入宇宙一些无法言说的维度。

他需要借助在物质世界的锚,以元神道果遁入极度黑暗没有时间的大黑天劫,高热高能能量活跃破坏他自身信息体的天火劫,大量沉淀信息冲刷自我灵魂外廊的心魔劫等等异常危险的维度,寻找到那个至高无上,永恒自在的大罗天。

然后将道果寄托在大罗天中,证道大罗,成为一个在时间线上蔓延,全知全能,抵达道之尽头,能肆意漫游时空,扭曲因果,造化万物的大罗天尊。

成为一条趴在时间线上向两头生长的蠕虫!

元育道君尝试了数次,都险些道化在那些危险的劫数中,他必须不断的解析和认清自我,对自我的把握达到极高的程度,才能在这种离开自己认知世界的危险活动中生存下来,他必须在不同的自我之间把握本质,坚定本心,同时还要对物质世界我相当程度的理解,知识水平要求极高。

不然元神所见,就不‘真’。

元神的感知一旦陷入陌生的环境,如果没有足够的知识,就会无法理解所感知的信息,无法正确理解感知信息,就会像盲人摸象一样用自己旧有的认知体系去强行理解,那么元神探索大罗天的遁入道境,就会变成幻境。

一切的感知都不再真实。

一旦如此,认知世界(道果)的架构就会出现大量的错误和混乱,然后或是道化(失去自我,消磨性灵)或是入魔(认知世界彻底扭曲疯狂,道果扭曲),或是堕入凡尘(道果混乱,掺入大量错误认知)。

元育道君之前的几位冲击大罗的道友,皆是陨落在这一步。

无数他我的感知记忆混乱的掺杂在一起,元育道君或是成为一位将军,或是风流才子,或是落魄乞丐,不同的情感性格,各种截然不同的性情,踏入修炼之路后,各种根本的自我分歧混在一起,每一个都是他的本性,而每一个都不是他的本性。

这些混乱的感知记忆,化为幻象,出现在元育道君的意识里。

这时候元育道君才意识到,自己又陷入了劫中。

他我劫,将自己扩展到不同的世界,兼并不同自我的后遗症,自我是一种信息架构,这种架构围绕着一个核心当然最为稳定,但一个自我核心,就像先天真我投射到现实世界的一个点一样,根本无法推算出先天真我的所在。

这种架构最为稳定……也就无法把握住先天真我和自我的区别。

只有在冲突中才能更深入的了解先天真我,也只有不同的他我投射,才能找到先天真我的所在,所以难点就在于,一方面冲击大罗需要不同自我的冲突,另一方面这种冲突又在消磨元育道君最初的自我。

这便是大罗劫数中一个比较简单的——他我劫。

佛门称为我相,众生相!

元育道君不得不抛弃大量的自我架构,当面对自我的情感冲突的时候,一个自我一种性格,情感也各有不同,最好的解决方式,就是把情感和性格抛出自我的核心,成为自我不重要的组成部分,这点对于元育道君来说比较简单。

毕竟他已经修道近万年,情感和个性比较激烈的都是年轻的时候的感觉,他早已经淡忘了。

所以在这种冲突发生的时候,他只需要忘情,便能将大量的自我冲突边缘化,成为自我构成可有无可的部分。

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