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两百多年后,明太祖朱元璋辑《孟子节文》,便删掉了这句。

但在大宋,这句话却是一点都不犯忌讳的。

自秦汉以降,孟子的地位提升最快的朝代,恰是大宋。

宋神宗熙宁四年,《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。

元丰六年,孟子首次被官方追封为“邹国公”。

翌年,孟子又被批准配享孔庙。

这之后,《孟子》一书才正式升格为儒家经典。

所以,徐泽提出以“天下为公”解决同舟社为谁而建的问题时,没人反对。

实际上,同舟社从成立开始,就一直致力于民生。

不仅解决治下百姓吃饱的问题,还在吃饱的基础上更进一步,有了受教育的机会,还能获得更多的出路。

同舟社旗下的共建会更是扎根最底层,始终统合公共力量。

众人对这一点早已适应,差的只是捅破最后一层纸。

至于一些儒学功底很扎实的文官,也不会纠结这个问题。

打天下可以依靠武将,治理天下最终还是要靠文官。

王朝再如何鼎革,只要拿到了话语解释权,很多事情都只是个形式而已。

儒家早就不是一个简单的学派,已经融合了太多的东西,总能变成你需要的样子。

孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的论点能被时人接受且赞扬,其实源头还在“民”的释义上。

士大夫嘴中“民”的定义,与后世“人民”的概念是两码事。

当初,众文官拿这个论点忽悠柔弱好欺的赵祯,简直不要太爽。

旨在打击隐田逃税,确立梯级纳税办法,以减轻下户负担的良法方田均税法,为何会受到很多人的抵制?

就是因为其法“与民争利”!

而赵遹更关心的,是同舟社的稳定和徐c赵两家的安危与富贵。

至于“天下为公”这套理论,他并不是不相信。

因为相不相信不重要,短期内都不可能将其变成现实。

也不是担心理论不成熟,漏洞太多,操作中容易翻船。

因为天下大同根本就是空想,没有具体操作性的理论怎么可能有漏洞?

光是完善这套理论就不知道要花多长时间,在这之前,同舟社只能按照社首的指引,继续坚定走现在这条道路。

赵遹冷静下来后,就明白了自己是关心则乱,要是会前徐泽跟他商量此事,绝对不至于搞出这么大的乱子。

但社首故意不提前商量,显然是另有图谋。

当年在泸南时,赵遹就已经知道论谋略玩心眼,他绝不是自己这个乘龙快婿的对手。

其实,徐泽确实是有不少想法,但主要的还是为了解决同舟社理想和目标的问题。

后世,最初提出“楼上楼下,电灯电话”的伟大目标时,很多人觉得不可思议。

结果,才过几十年,就发现这个目标太小了!

理想必须有,说不定哪天就实现了呢?

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