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虽仅仅只出场了一幕,却给司空湛留下了极为深刻的印象。

枯荣大师出身大理皇室亲族,年轻时出家为僧,出家于大理国天龙寺。

出场时武功高强,德高望重,掌有六脉神剑经剑谱。唯一不和谐的一点就是面色太过冰冷,没有一般得道高僧的慈悲面目。

而恰恰正是这点,让司空湛留心此人,武功高强,一脸疾苦之色,或者慈悲和蔼之色的高僧大德世间简直多不胜数,不久前金牛寺的那些大师不就是这类人,而神色冰冷的大师,他还是第一次见。

像道济那般的佛门奇葩不算,仅有一面之缘的一心除妖的法海似乎更算不得。

枯荣大师不但在外上引人注意,性格之上更另司空湛暗暗佩服。

记得大轮明王僧鸠摩智来夺神剑剑谱,他宁为玉碎不为瓦全将谱销毁,令鸠摩智徒然而去,虽被鸠摩智所伤,但也用少泽剑将其打伤。

所修枯荣神功,乃天龙寺的一门自佛经中悟出的天下绝学,精要在有常无常,双树枯荣,南北西东,表假表空——四枯四荣。

据传,佛在入灭时,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为四枯四荣。

佛经中言道,东方双树⊥,意为常与无常,南方双树意为乐与无乐,西方双树意为我与无我,北方双树意为净与无净。

茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅,已修到半枯半荣的境界,就差最后一步,便修到更高一层的非枯非荣,亦枯亦荣的圆满之境。

记忆虽在,但现实早就走在了另一条岔道之上,以枯荣大师的天资,司空湛实在不敢轻易断言枯荣大师如今究竟还存不存在。

即便在天龙寺里看到一个面容冰冷的年轻和尚自称是枯荣大师,他绝不会感到惊讶,自然,前提是对方一招就能把他自己给ko。

天龙寺有没有枯荣大师,司空湛可以放下不论,但以前的四绝之一的南帝段智兴,现在的南僧一灯,他怎么也绕不过去。

尤其还是未经英姑的情伤,一心向武,厚着脸皮赖在天龙寺,死活不还俗重新当皇帝的伪和尚南帝。

加之他自己的刺激,司空湛也难想象日后这家伙的结局,毕竟倍受刺激的洪七都发奋图强,爱武成痴的段智兴会怎样,根本就不用想象。

这时的四绝可不是二十年后固步自封,俯视群雄,没有丝毫进取之心的武者,他们被封为四绝可没几年,个个都雄心勃勃,被一个年轻人超越,岂会轻易善罢干休,必会更加苦修,找回丢掉的“面子”。

来到大理国,段智兴的地盘,以全真教和大理段氏的渊源,司空湛纵是有天大的理由,也得亲自上门拜访一番。

既然追溯到了这里,顺便向段家问询一二武者失踪的情况,说不定有意想不到的收获。

统领一国和整个西南江湖的段氏如果追查不到线索,就凭他孤身一人,司空湛再是自大,也觉着希望渺茫,尽管他身怀法术这个大杀器。

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