第一三四章 驱雷融雪惊鬼蜮 分金定穴觅人踪（下）

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庆云闻声却不见如何紧张，他跳下犬车，向林中喊道，

“岳将军，是你么自己人，别紧张。”

想是林中人又仔细打量了片刻，方才喊话的将军这才下令，

“原来是庆宗主。嗨，自己人，收队”

一名壮

汉挺着一杆红缨长枪自林中现身，正是岳家家将岳撼山。

孙吴部落偏居已久，虽然族人也是勤练武艺，但是上阵用兵这种事情，那是几代人都不曾经历了。

而今局势紧张，战争无可避免，恰逢岳氏残部投奔，族人便一致推举岳撼山作为总指挥，协调防务。

岳撼山随岳帅征战多年，剿过马匪，讨伐过不臣之部，也曾与高丽大军对峙，练兵布防本就是他的强项。

再说岳氏本是孙吴部落外家，此时他带少主投奔寄人篱下，如果不拿出些真本事建立功勋，在部落中便难有地位，日后图谋再起也更为不易。

因此他欣然应命，打起十二分的精神，大刀阔斧地干了起来。

为了限制部落中可能存在的天宗内应，岳撼山将所有轻壮以十人为单位分作作战小组，每组自孙吴八姓，岳家军和其余外姓中随机各选一人，然后推选最可靠的两人为正副什长。

每个作战单位相互监督，不容单独行动，给奸细报信之机。

孙吴族人大意失据点，就是未料有奸，防务自毁，这才被天宗所乘。

以至于老族长在仓促撤退中一病不起。

因此族中人对于岳撼山提出的方案充分理解，再加上贺长老的积极支持，孙吴铁军迅速成型。

孙吴密巢十里之内，岗哨密部，埋伏重重，

除非是高丽大军倾巢而至，否则单靠天宗能网罗来的这些魑魅游匪，休想靠近半步。

庆云一行刚入阳坡就已经被岗哨发现。

但是布防的丁壮谨遵定策，不曾打草惊蛇，互通消息，调整阵型，待犬队深入，这才发动包围网。

若此时庆云真是敌人，就算他们几人武功惊人，以一当百，也难从弓箭长铩，绳索陷坑中逃出生天。

庆云听岳撼山介绍完这许多布置，不由啧啧称叹。

幸好队伍里没有莽撞之人，否则这要是动上手，又哪是轻易能收得住啊。

岳将军是谨慎之人，他也没有和庆云多话别情，只是吩咐族人各就原位，随后从自己卫队里抽调了一个十人小队护送庆云一行入山，自己依旧坚守前线。

敲黑板时间

说到风水这个东西，伪科学自然是第一个被人想起的标签。

这门学问和中医的情况还不同，它更近似于巫觋之术，在普通人的认知里早已口碑崩塌。

但是就和我当初点评人们对道家的认知一样，为什么人们对于道的认知，总是停留在画符捉鬼，相谶行骗这些不入道学正宗的把戏上

风水是什么，风水这一行的经典有哪些

古代因为消息闭塞，民众的读书识字基础有限，人们无法得到有效信息，容易被蒙骗，这是可以理解的。可是时至今日，这种情况依然存在，那就有些让人搞不懂了。

相传最古老的风水书，这又要上溯到黄帝，这本经典叫黄帝宅经。

宅经开篇怎么说呢：

夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，无能悟斯道也。就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶，大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹乐病之效也。故宅者，人之本。人以宅为家，居若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微，坟墓川冈。并同兹说，上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一。

简单概括一下，家和宅安万事兴，房屋布局无论军国郡县还是山居独户，都要讲究规制。

那么这书就很简单了，就是教你房屋规制，注意事项的选址，勘测，建筑指导书。

一个宅子哪些方位是吉，哪些方位是凶，哪些地方适合主人居住，哪些地方适合下人居住，哪些地方适合牛马大型牲畜，哪些地方适合鸡犬小型禽畜，哪些地方适合安置净房，哪些地方宜造园林。这些讲究去掉那些可以为了显得高大上的玄异赘述，剩下的难道不都是学问么这么几千年来，中国古典园林的布局，留到今日的哪个不是经典

无论是北方皇家园林，还是南方苏杭园林，甚至坞堡土楼，凡是士族大家所取规制，无不问风水。又有哪一份答卷不是规整得明明白白，兼容美观与实用性的呢

况且，黄帝宅经已非原典，现在传世的文档不知其年月。这一本书中所载的规制，也非唯一规制，现存版本有序：黄帝二宅经c地典宅经c三元宅经c文王宅经c孔子宅经c宅锦宅挠宅统宅镜天老宅经c刘根宅经c玄女宅经c司马天师宅经c淮南子宅经c王微宅经c司最宅经c刘晋平宅经c张子亳宅经c八卦宅经c五兆宅经c玄悟宅经c六十四卦宅经c右盘龙宅经c李淳风宅经c五姓宅经c吕才宅经c飞阴乱伏宅经c子夏金门宅经c刁昙宅经，已上诸经，其皆大同小异，

亦皆自言秘妙，互推短长，若不遍求，即用之不足。近来学者，多攻五姓八宅c黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。

上面说的明明白白，规制其实有很多，但是“大同小异，互推短长，若不遍求，即用之不足”。就是说你要都看一遍，按照实际情况进行选择，否则不一定能解决你的问题。然后直接抨击“近来学者”，老是琢磨那些个歪门邪道额，对不起用词过了，反正就是那些悬乎拉茨的偏方，其实都是犯了忌讳，不一定管用。

那你看老祖宗的书都是这么说的，可是你信的都是偏门，然后你还要说是古人迷信不科学

后世所谓八宅明镜，阳宅十书，基本都是在黄帝宅经的这种格局理论上做衍伸，所谓风，水，明堂，吉地，凶地，只是行业名词。你要翻译成通风，水源，采光，朝向方位好坏这些现代词汇，它其实都是一回事。

黄帝宅经是阳宅经典，那么与之对应的阴宅经典，就是晋代郭璞的葬经。在这本书当中，郭璞明确的提出了风水的概念。

葬者，藏也，乘生气也其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。

也就是说，下葬这个事呀，主要是望气。气这个东西说起来玄，但其实就是“因地制宜”。得水，藏风，就是文中我们说的，水源，避风，就是风水之法首先考虑的东西。你根据这个地形地势，水源风向，学会选择下葬的地点，深浅，风水这门学问就掌握了。

这事儿讲得有错吗

有了郭璞的这些说法，那么问题来了。如何选择福地，这里面又是学问，那么比较成系统的就是地理四弹子铁弹子地理元机。铅弹子地学要义。金弹子地理元珠经。玉弹子地理元枢。这是四本书的合集。后人所谓博山篇，水龙经那其实都是根据这些地理要义引申出来的。

说道地理大家估计就都明白了。望山是否坚固牢靠，适合下葬，以古人的角度讲什么龙形虎形已经是极限，难道你指望他们写出来那叫褶皱山，断块山，方山，单面山黑话不都是来源于行业共识自己起的么在古人对地壳的整体结构没有完整了解的情况下，他怎么知道这个龟背是褶皱形成的，那个龙纹是断块形成的，傻呆呆的柱子，那个叫喀斯特喀斯特是谁啊，那时候生了没

望水，看植被，侯风，这些东西涉及水利，生物，气象，都属于古代风水学的研究范围。你看秦陵到现在没人敢挖，汉陵无病无灾，吴王陵至今葱翠，唐陵和汉陵选址仿佛，河南宋陵，明清皇陵，哪一处遭过大灾是水淹过山崩过泥石流地震

所以作为咨询畅通的现代人，我们在发表意见前最好先过过脑子，看看结果，再质疑这里面有没有道道，是不是科学。

如果要问现代还有哪本风水书可以看得话，笔者个人比较推荐董斌先生的科学风水学。董先生是独立学者，说实话也算不上什么权威。这本书里的内容，引证，也不能算十分严谨，但最起码人家方法对了。看事物是看到了本质的。只要方法对，答案我们自己都可以找。

风水是什么，就是建筑选址布局的学问，本身毋庸质疑就是一门科学。