第三百二十二节 培养世界的士大夫

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“但是儒家也不完全腐朽，他到底是一种贵族文化，总有一些道德层面的理想主义的，仓廪实而知礼仪，受过教育的贵族总是比文盲的道德层次高一些的。贵族出身被骂了几千年残暴的秦始皇可没有杀功臣，农民出身的朱元璋是怎么做的？这是有根子上的原因的。人人生而平等，穷人和富人在人格上是平等的，但是受教育的区别让道德总体水平上是不同的。我不是厌弃穷人，而是在说一个事实，你们有钱了就不会锱铢必较，而穷人买个菜都要废半边嘴皮子，在菜市场上争吵打闹是常见的现象，甚至吃不起饭的人拿起刀子打家劫舍也是合理的。”

“所以我们要改变全民的道德文化。就得将大家的受教育水平提高，给与穷人公平的教育机会，让他们懂得什么是普世的道德，让他们也知道礼仪道德。让他们知道拿起刀子说话不是正确的方式，这样国家就安定了。”

杨潮口若悬河的讲着，当然随口而来的感想，条理上不可能太清楚。

“张念，把我说的这些整理出来。之后找一些受过传统教育，又接受过新式教育的人，最好是那些有秀才功名的留学神童，让大家整理出传统的文化道德，不止是儒家，法家的、墨家的许多东西也是值得提倡的吗。”

杨潮知道自己以总统身份提出这个东西，一定会引起一股巨大的争议，甚至出现许多骂他反对他的声音，尤其是那些现在的社会精英，那些西化的中坚骨干。

甚至很快会引起舆论的大争论。思想的大震动，文化的大冲击，但是杨潮坚定不移，因为这是正确的东西，现在做，总好过一百多年后在重提中国文化，重塑民族精神要来的自然也更容易。

不得不说中国人做的太失败了，几千年占据文化制高点的傲慢，让中国的士大夫阶层很难像日本人那样极快的反思，轻松的转变思想。但是日本人转变的是快，却没有把传统完全抛弃，而是拾起了武士精神，将武士精神总结发展。推广向全民的武士道。

“谁能否认范仲淹、文天祥这样的人物，无论从哪方面平叛，他们的道德都是高尚的。得提倡这种道德，范仲淹、文天祥依然是标志，对了找人帮我设计一种勋章，就叫做范文勋章。三等用纯银，二等用纯金，一等用白玉，对道德无污，并且做出贡献的文官颁发。”

“不过传统太强调文官了，压制武将的文化氛围太浓，文官政府是未来的趋势，但是勇武的精神可不能缺失。从春秋战国到汉唐尚武之风都没有消失，宋明以来是弱化了，现在提起来。也制作勋章，文官有范仲淹、文天祥，武将也有岳飞、戚继光啊。同样设计一款勋章，用来表彰武将，就叫做岳戚勋章！”

杨潮的想法一点点完善，通过宣传鼓励，还有奖赏推动，相信假以时日一定会起到想要的效果的。

不过这是一个长期工程，不是一朝一夕能够完成的，一开始还可能会遭到巨大的反弹。

不出杨潮预料，当张念总结的东西，以杨潮的名义发到报纸上后，一大批人群起攻之，以各种立场，各种论据进行反驳，拿西方的各种道德标准批评中国的道德标准，凡是西方胜于中国的道德标准，他们说中国道德低下，凡是西方低于中国的道德标准，他们说中国的道德标准虚伪，根本做不到。

因为立场不同，所以有些人始终在批判，他们的出发点就是站在西方的，所以在他们眼里中国的一切都是坏的。

不过杨潮的《培养世界的士大夫》一文却在朝鲜、日本受到热捧，确实让人深思，就连杨潮都不得不联想到是不是朝鲜、日本担心中国威胁，所以想要中国像士大夫那样做事呢？

齐柏林按照中国传统停棺七天后，装上了一艘中国军舰，将运往德国，英法表示放行，德国宣布暂时约束潜艇战。

齐柏林离开了，留下了一个先进的飞艇公司，和一个中国的机械技术中心。

而这个飞艇公司几乎是杨潮独资的，而齐柏林走了，他现在要亲自负担起管理工作来。

杨潮离开前，就对未来的发展方向，跟迈巴赫等人开了一场会议，会议上决定，齐柏林开始向多元化发展，下一步将进入汽车工业！(未完待续。)