第八百零八章 烤肉大会

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他说：“我常常对孩子们提起这两样东西。作为父亲，我对他们没有别的期望，只是希望他们最好不要作为一名出纳或者一把汤匙来度过此生。——但你知道，这不是鼓励他们占有金钱或者纵情声色的意思。”

方达峰说：读书乃是为了明理。明理之后，务必把真理落实于身心言行。否则，就改变不了生命的轨迹。

我觉得他这话说得相当明哲，非常科学。

能说出这么深刻的科学言语的人，必定多少还有点道行境界。

（三）

方达峰对禅宗也颇有研究。这是我们谈话时的热门主题之一。

有一次，方达峰对我说：“秀才不出户，能知天下事”这句话，原本来自于老子说的：“不出户，知天下”。话语演变过去之后，意思也随之演变了。老子的这原话，都被后来的人误解了。方说，这句话可不是你上学时课本解释的那个意思。《老子》的原意可不是秀才的领悟。

我说：那，老子原来是什么意思啊？

方达峰便得意洋洋地说：秀才从哪里知天下啊？从书本经史上么？不是的！就是从自己的此身心上去知！那个“天下”可不是一个地理概念，更不是秀才眼中的“政治天下”，而是成道者眼中的宇宙万物及其所有灵性生命的内心世界。

他说：那个“户”也不是书房的门，而是你自己的身心之门，就如同过去禅师喝问的“有个无位真人常自面上出入你门户”的那个“门户”！

秘密不在外面，秘密就在你身上。大道也没在外面，大道就在你的这个皮囊里面。

你外往驰求的话，求老师给你，求神仙加庇，求圣人通过整治天下实现，求科学家通过科技展实现，就离道日远了。

赵州和尚问南泉禅师：如果我不出去寻找，怎么知道哪条道路是通往大道的呢？

南泉禅师就告诉他，你不出去，离开它还近点，一出去，就和它越来越远了。

方达峰说：“那些科学家天天对着哈勃望远镜朝外面看，哪里能看到世界的真相。路子错了。他们应该回转那种观察的才能，对着身心内部来看。世界的全部奥秘，都不在别处，全部在我们自己的身心之内。”

听他说到这里，我心里立刻想起当年你所说的：射击的标靶不在外面，而在内心。瞄准应该向内，而非向外。

我想起你曾向我显现过的隔空拿取复印纸，意念命中靶心，预知骰子点数等自然现象。我知道那不是魔术。因为我自己也能做到一点点，比如和你的心灵感应，能够读到你的内心活动，能够预知下一次骰子的点数。你说，人人皆有此本能，通过训练，便可以去除障碍，显本能。我很相信你。因为我体会过这种功能。的确是不需要经过外在的教授，本来就有的功能。只是，大家的心理状况不同，能够运用的程度和范围，也就有所不同。

从你的种种演示和自己的身心体会，我相信，每个生命，都本是全知全能。但因后天习气的障碍程度，而运用有所不同。这就是《三字经》中所说的：“性相近，习相远。”本能都是一样的，因为不同的习性而形成了应用能力的差别。