第八百零一章 数学,几何与逻辑运算。

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荣克不是不爱关系，不是不爱收买人，他只是不爱收买要花大价钱才能收买的对象。

他会送大刘索尼的相机，但是遇上索尼，收买索尼的代价就太高了，压迫与支配是效费比更高的手段。

笼络人，由于情绪积极的因素，被成功笼络的对象会发挥主观能动性。压迫与支配不同，叫你怎么办就给我怎么办，听话就有糖豆，不听话就是一鞭。

各有利弊，前者是艺术，后者是机器！

艺术是抽象的，是延伸的，是持续的。

例如王芳，她在把玩具交到侄子侄女外甥外甥女手里的时候，她在叔姨家的心目中，社会地位“咻”的一下就上去了。

玩具不值钱，值钱的是上面的字，那代表了王芳的社会接触层级。

亲属的高看，外部环境的改善与社会的认同，会反过来让王芳充满自信与骄傲情绪，会对SP这个势力更加天然亲近。

这就是V字型的泛利益共同体原则，不是靠攫取剥夺别人的田，来增加自家的地。而是在别人田里多撒一把秧，助人丰收，但不索取。只不过下次选村长，你选不选我，你看着办呗，自由嘛。

我舍一把秧，不收你家的米，可有村长在手，多少米收不回来？

舍秧不索，要的就是一种持久的亲近感与口碑，但由于是靠当事人的主观能动性，所以是艺术，是控制不了的。属于随手撒下善种，无芽不悲，花开不喜，只要其中有部分可以开花结果，那这个基数题就值得做。

至于长出来的树是什么样，结出来的果什么味道，那是不管的。就是随手撒种子，多撒，有机会就撒，就跟当年大英帝国皇家海军的将领，走到哪都带着橡树种子乱撒一样，求的就是基数，是森林。

后者的机器则是精密控制，是需要时常修剪枝杈的花圃与树木。花圃与观景树是门面，果树是经济作物。好坏牵涉到房屋估值，房主评价，经济收入，所以需要控制的精密一点，勤修勤剪。

各有利弊，但荣克不是交朋友，是有目的的，所以，他不是个好人，他是在收买人。

抢水霸人田土的土豪劣绅不是贪婪，是不入流。那就是盛世祭刀，治世平民愤，乱世祭旗的货色，传三代都难。

真正的贪婪是大斗出，小斗还。所以朱元璋哥哥让沈万三同志上云南欣赏少数民族舞蹈，是对的。

实际上，这也是为何国内的慈善活动与NPO组织要规范化，要在政府的统一领导下。这也是为何国内有些巨商，对做慈善忌讳的原因。

因为大斗出，小斗还的仁，舍秧不索的义之后，跟着的就是三家分晋，春秋战国！

这也是为何荣克无法在国内搞补贴福利，建根据地的原因。

防川东北亚中央基地，就是在他势大难制，无人有资格对他生杀予夺之后，才具备启动条件的。

这个时候是对话与合作关系，不再是治与被治的关系了，这就能超脱生死了。

他不但要用美国超脱中国而去，还要用海洋联邦与财团的力量，超脱美国而去。

社团，地域，国家，货币体系，法律体系，不同的伦理，信仰环境等等，这都是一个又一个的小世界。

超脱一个又一个小世界，直到超脱整个世界，或许就是他人生最大的意义，最大的欢喜。

因为每超脱一个小世界，这个小世界就拿他无能为力了。他就可以随心所欲，做自己想做的事了，大斗出小斗还，又咋地？气死你！

这就是他追求的自由，骷髅币环境一建立，他就又超脱了美元的小世界了。美国都无法操纵美元兑骷髅币的汇率了。美元值多少，就是他说了算了。

起码在与骷髅币相关的牌价中，美元值多少，真就是他说了算了。

他不练气功，不念经不修功德，不用转世不用飞升，照样是骷髅币世界的神！

每个人都有神性，都可以成为一个个小世界的神。

一个单亲家庭，就妈妈与儿子，那妈妈就是家庭小世界的神，儿子不听话“啪啪啪”就打，牢不可破的统治权被确立了吧？

妈妈不让儿子乱跑，就告诫儿子乱跑会被“怪婆婆”拐走，这开始传教了吧？在这一小世界中，妈妈又成功攫取了教皇的权力。

妈妈在这一小世界中，神权，世俗权力，全部掌握，天上地下唯我独尊，不是神是什么？