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此处涉嫌违规,开眼角被整改,这个很重要,再次强调

镶嵌着天女水瓶花卉贴画的硕大浴池之中,家中唯二的两个成年女性,苏苏和崔绾婷,却是难得的靠在一起。

对于处于某种替代性角色,主动姿态的苏苏来说,在她从小的认识和三观之中,任何迎合和取悦自己所依附男人的方式,都是天经地义在正常不过的事情。

哪怕依照男人的嘱咐和交代,在对方不在家的时候,将欢好的对象换成了同性妾侍也是一样的道理。

当然了,按照她当初所受过侍候人的训练,当然都是以同性为对象,来进行某种虚凤假凰的演示和练习,因此对于这种事情倒也不算陌生,也不算抗拒。

而且她当初也不是没有穿过男装,和画舫上的家每一个仔细观察、揣摩过那些男性客人们的圈子和言谈举止之间的感受。

依照那个男人在名为双飞后的温存之余,有些不要脸的说法和解释。这样相互之间角色替代和补偿性的行为,可以有效的增进她们的情意与和睦,而让远在他乡奔波奋战的一家之主,更加安心和后顾无忧。

然而,这也是苏苏正好所擅长的方面不是。

只是对于前人妻兼眼镜娘崔绾婷来说,就有些害羞和无措了,此处涉嫌违规,开眼角被整改,这个很重要,再次强调

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而我依旧在某种亢繁乏味的日常之中。

作为据有一方的实质统治者,想要放手垂拱,无为而治那几乎是不可能的事情,尤其是这种偏安一隅,却随时可能被外力打破的微妙局面下。

作为新生未久的政权体系,每天总有数不清的请示和报告,从不同的途径被呈递上来。

随着紧锣密鼓开张的新神祠,对于控制区下的寺观之流的摸底,也呈现上来了。

经过了长期的动乱之后,除了一些躲在深山老林子里自给自足的,茅庵草堂什么的避世修行之所外。

能够在这个乱世之下,苟存下来的寺观之流,其实都有自己的背景和缘由,在屁股上也不是那么的干净和与世无争。

就如徐州州治彭城里的那个大国兴寺一般,虽然因为当地藩镇的扶持,而用不着做那公然强取豪夺,侵占民田民财的勾当;

但在奢华福利的外表之下,也少不得一些不守清规沉溺于口腹之欲,私下蓄养姘头之类的狗屁倒灶之事。

不过这一切都被战火给毁了七七八八,毕竟对于,对战的南北双方阵营来说,这些不事生产又在寺院里积聚了不少财货和物资的秃驴,无疑是最好的下手对象。

在我治下的六州地盘之中,同样也没有例外,只是现今随着局势稳定下来和社会秩序的重建,一些荒废的寺观场所之内,也有所少量人员回流的迹象。

只是这些地方,很快就被地方官府征用了,而回来的人也毫无例外的被送进劳役营里,进行甄别和改造。

其中涉及十一所寺观,大约编管收容了有数百号人等。

至少目前在我的治下,不需要这种不事生产,反而还要浪费社会资源的职业。

同样的,这些打着释道旗号的避世之所,同样也很容易成为各种亡命、不法之徒的躲避通缉和追索,的藏污纳垢之地。

所以为了长治久安计,却是从源头和根子上不能不防的。

当然了,要是经过其中数个阶段的劳役改造,依旧有人能够不改本心,而坚持继续信念和虔诚的话,那也不是不可以考虑将他们重新利用起来。

然后在官方规定的范畴之内,配属上相关的人员之后重操旧业。这样,

无论是对内的刺探和布线,还是对外情报收集,僧道之流的身份,同样也是一个不错的掩护。

事实上这个结果,还是我在得到“社统调”的阶段性成果报告中,来自推官慕容武关于破获了,来自北朝的武装渗透人员,勾结地方上残余不满现状的异己分子,伪装假冒杀戮拦截投奔淮东流民,的相应事件中。

附带提及招募了某个名为“鲁达”的野和尚事项,而有所提醒和触动的。

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