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阿莎力问道:“童晓晨,你刚才有感受到神恩吗?”

童晓晨摇摇头,如实回答道:“并没有。我想也许是我还不够心诚,毕竟我从来没有接触过你们这位伟大的神。”

阿莎力有些惊讶,不过又觉得合理,“可能是你的心还没有打开,所以神无法进入你的身体,与你交融。”

童晓晨对阿莎力刚才所说的五种性别论颇感好奇,“你们的五种性别论是之后发展起来的,还是自古有之?”

“一切都有源头,不可能靠着人凭空乱造。”阿莎力道:“这五种性别论是蕴藏在佛经里的,是真实的,它包容了世界上所有的人。这就是佛性的伟大和宽广之处。”

童晓晨太过理性了,他觉得阿莎力对神的感动都是源自自我心理的安慰。他们作为社会最底层的人,甚至是最低贱的人,缺乏社会关怀。

通过所谓的神性,他们可以找到精神的慰藉和自信。若天上地下始终有一位神慈爱的爱着你,你做任何事情他都会包容你,你一定活得不会太过辛苦,因为至少是有依靠的。

童晓晨从来都一个靠着自己的力量不断攀登超越的人,即便是在生命中困难的时候,他也没有去寻求神的帮助。所以,此时此刻,他无法感受到阿莎力对神的感动。

“一个人的力量是有限的”,很多人都这样说。可童晓晨总想着靠着自己去实践、去发掘这份力量的广度和深度。即便它是有限的,童晓晨也想亲自去尝试发现它的边界究竟在哪里。

每个人的力量限度都不一样。比如,像阿莎力这样的人,他们的力量限度很快就可以达到,很快就可以达到所谓的边界。有些人的生命力量注定是博大的,无法很快走到边界,比如童晓晨这类靠着自己的勤奋和意志不断发掘自身潜力的人。

童晓晨不知道自己生命力量的终点究竟在哪里。但他愿意持续不断地行走,去发现。或许至死也走不到生命力量的边界,或者在垂垂老矣的时候走到那个边界,这一切都需要时间。

倘若是前者,那么童晓晨的生命力量是博大的,甚至超越了自然生命本身;倘若是后者,那么童晓晨的生命力量将在生理死亡之前走到边界。

前者,童晓晨注定不会去求靠神,他也走不进神的领域和殿堂;后者,童晓晨将在生命终结之前归于神,依偎在神的怀抱,否则只有一条出路,就是自杀。这大概就是生存哲学的悖论。

感受不到神性力量的童晓晨还在自己自在的世界里徜徉,依然相信人定胜天,始终坚信精神意志的永恒。

这样人活得非常现实,他们体内蕴藏的力量让那些需要依靠神性的人感到害怕。因为这一类人似乎生命中没有软弱,没有缺陷。而那些需要依靠神性的人,生命中或多或少有着难以通过自救方式愈合的缺陷和软弱。

童晓晨看着寺庙中的佛像,思维和意志已经飘到了那片幽静的森林中。与庙宇相比,他更喜欢亲近自然。大自然的气味,无论是清新还是腐朽,都令他感受无比真实。没有虚幻就是可爱。

童晓晨甚至更喜欢与男人在森林里交配的阿莎力,而不喜欢眼前被神恩感动的泪流满面的阿莎力。他觉得前一个在男人身前卖力叫唤的阿莎力是那么真实可爱,没有丝毫的虚伪和遮掩,完全随行所欲,这不就是大自然赋予人的最为彻底的自由吗?

“阿莎力啊,阿莎力……”童晓晨在心里这样叫着。

什么才是真实?什么才是最好的价值?关于这个问题,童晓晨觉得自己可能要耗费一生去求索解答。

阿莎力感到到童晓晨情绪的漂移,问道:“你要是实在觉得没有趣味,我们便回去吧。”

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