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那一句是“构演玉章”。
此部亿万里星空之外,投射进来的符经,名称中就有“玉章”二字,可见其关键之处。
之前余慈不曾解悟,但如今层层推进,渐有所得,已是明白,如此说法,其实就是天垣本命金符中,“三十六符共一根”的法理根基。
其意即是“以符为字,演化文章”,是要将各有其能,各具其用的符箓,作为“文字”一般的物事,以之组合“文辞”。其中自然也要谋篇布局,首尾兼顾,一气呵成。
说白了,就是要做出一篇由符箓所组成的绵绣文章来。
实则是通过不同符箓的排列组合,演化出符箓中本没有的法力神通,亦是“无有生有”,“旧体新成”之妙。
要说起来,“构演玉章”之法与“法箓”的炼制方式有些类似,但法箓一般是同类符箓的集合,形成的神通,也都是从类似的符箓中汇集而成,不比此类法门,符箓的性质可以完全不搭界,甚至彼此克制。
正如同天垣本命金符,三十六枚符箓,有哪个是可以成为修士道基的?
一个也无!
但就是通过数道符法神通脉络的整合构演,化为本命金符,勾连生死玄机,演化天地法则,如此妙术,当真是神鬼莫测,令人叹服。
不过呢,余慈初学乍练,当然要从最简单的学起,其最初选择的“符字”,都是“唤灵符”,再从这个基础上,衍化整理,创制新符,专门“造字”,以符合要求,这是走了弯路。
想来当年的上清宗里,学习此类法门的修士,应该都有比较明确的组合配对方式,以供修士适应这一思路。
余慈没这个条件,只能是从一片空白中抹画,已是把低级的定式应用,当成了推演分析来做,平白耗费了许多力气,层次也还上不去。
什么时候像天垣本命金符那般,三十六符,符符不同,却能化生真妙,成就道基,才真叫厉害。
再次一等,天垣本命金符中,诸条符法脉络,以三至四符,形成一门全新的神通,也很了不起。
可那种境界,还很遥远。
解析出“符图”的主干,余慈的思路就彻底明晰了。
一方面,他能够让组成“符图”的符箓,也就是他生造的“符字”更简练;另一方面,也能彻底从原本的“基本结构”中跳出来,尝试更合理的选择。
他手心中燃起了心炼法火,将从铁八卦改过来的“符图”,再次改了个面目全非。
这次,符图的基本结构只有三个,与三个主干功能一一对应,因为要按照符纹分形的分布打制,故而形状各异,并不规则,但三片基本结构拼合在一起时,却是拼合完整,不留丝毫空隙,成了一个拳头大小,腹心中空的圆球。
无庸讳言,这是余慈参考天垣本命金符的结构,模仿金丹之形,所做的尝试。
他松开手,圆球也自发地浮在半空中。
和另一边已经铺开的九真仙宫模具相比,这玩意儿黑沉沉的,实是不上档次。
但将神识覆于其上、透入其中,余慈却是有种“完美无瑕”的满足感。
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