第十四章 面具文化

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“太漂亮了，简直无与伦比。”晚饭后，一行人围坐在用灌木丛枝条燃起的篝火旁边。苏梦雨则把黄金面具拿在手中，翻来覆去地仔细观看着，“真后悔我没能亲眼看到它出土的那一刻。一定很激动人心！”那个时候她正和方灵在宿营地里准备晚饭。

“我觉得谈不上‘出土’，”摄影师李固说道，“因为它就在那里，就在浅浅的沙子底下。我觉得算不上‘出土’吧。我是说和我想象的那种挖掘很不一样。”他边说边用目光询问身边的顾旌德教授。

“以后我们肯定还会有更多的‘出土’机会，到时候你一定不会错过的。”顾旌德教授说道，“根据这具面具，我相信这附近一定有一座规制很高的辽国巫墓。”

“巫墓？什么是巫墓？你为什么会这么肯定呢？”苏梦雨颇有职业素养地追问道。

“巫墓，顾名思义就是埋葬巫师一类神职人员的墓葬。我之所以这么说是因为眼前巫墓发现的这幅面具。尽管有一种说法认为黄金面具是辽国贵族才有的殉葬用品，然而事实上却不是这样的。”顾旌德解释道，“在许多中等规模的墓葬里也曾发现过面具，但材质有所不同，有的是青铜的，也有玉石的。一般来说材质越贵重墓葬的规制也就越高。像品相这么好的黄金面具，那说明墓地的规制也一定很高。”顾旌德从苏梦雨的手中接过面具，继续说道，“契丹面具的发现量并不是很多。在已发掘的上百座契丹墓葬里，只出土过十件左右的面具。这说明人脸面具并不是契丹人殉葬的必备品。”

“那面具是用来做什么的？”旁边新学生方灵问道。

“毫无疑问，用面具殉葬是为了表明墓主人的巫师身份。但它的意义有不仅限于此。”顾旌德回答道。

“为什么呢？面具难道还有其他的含义？”方灵问道。

顾旌德继续解释道，“首先面具被认为是巫觋的代表，也是古老巫傩文化的典型符号。巫觋是指介于人神之间的一种特殊人物,通俗的理解就是巫师。他的职司是沟通人神之间的关系。他负责将神的旨意告诉人，又将人的愿望转告给神。在辽代，这种职位通常由在社会上有一定身份的人去充当,他们往往是有一定人生阅历的长者,亦或是达官贵人,甚至是公主、驸马、皇亲国戚或是皇帝本人。这种人往往集世俗的政治权力和神圣的宗教权力于一身，所以发现面具的墓葬多为埋葬达官贵人或富豪人物的墓葬,也就不足为奇了。”

苏梦雨一边认真地倾听一边在笔记本子上详细地记下要点。

顾旌德继续说道：“可是除了表明死者的这种尊贵身份，面具还有一种功能。古代人认为头颅是蕴藏人灵魂的地方。所以给死者戴上面具被认为能够吸收、寄寓、或者保存死者的魂气，从而使死者得以永生。”

“是吗,那我摸过面具，是不是会惹鬼上身啊？”苏梦雨紧张地说道。

“当然不会，那只是迷信的说法。”顾旌德教授笑着回答道。

“那也不一定哦，”一直躲在一旁的当地向导蒙塔老人忽然开口说道，“其实我们这里一直都流传着关于契丹亡灵的传说。”

“契丹亡灵的传说？那是什么？”靳晓鹏好奇地问道。

“传说以前黑契丹国的**师——玛斯古尔——死后就埋在这附近。据说他死后精魄凝聚、阴魂不散，每逢月圆之夜他的鬼魂就会从墓穴里爬出来，穿着雪白的冥袍、戴着赤金铸成的面具在旷野里悠荡、悠荡，所有被他撞见的人也都会被他拖进阿毗地狱里……”

说话间，忽然有一阵阴风吹过，篝火中的火苗也剧烈地摇曳起来。