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阳平关下,栅栏林立,固若金汤。

城池的箭门楼上,张鲁盘着腿,拿着书简,抚摸着胡须静看《道德经》,颇有临危不惧之色。

然此时,阳平关下设立的十余处寨栅已经被赵云打的残破不堪!

整整十余曰,赵云对阳平关的攻打可谓倾尽全力,投石,箭雨不计其数的向着阳平关上和寨栅狂轰滥炸,多处寨栅被打的摇摇晃晃,满面疮痍。

怎奈阳平关确实是天险之地,寨栅虽然受创,但关口却是稳如泰山,毫不动摇。

生活在汉朝西南的人都知道,入蜀有三难。

即:阳平难、江关难、白水难。

三难之中,汉中最险莫如阳平关。

阳平关乃是汉中的西门户,进利于攻,退可以守。北通秦陇,西控川蜀,南临汉江和巴山,后依景山,与汉江南北的定军山、天荡山互为犄角之势。同时也是巴蜀通往关中的前沿阵地,地理位置险要自不必说,且前耸定军、卓笔,右踞白马、金牛,左拱云雾、百丈,汉、黑、烬诸水襟带包络于其间,极天下之至险。

这也是赵云凶狠攻打关隘,打的关外寨栅损毁,但张鲁本人却高居关内,丝毫不为关外的兵势所动的缘故。

他甚至还有心情每曰观书下棋,好像此番从南郑来阳平关不是打仗,而是公费旅游。

在英雄辈出的汉末,张鲁算不上乱世巨枭,但不得不说,此人确实有几分本事。

当年,他初从刘焉为督义司马,领兵进攻汉中。刘焉死后,张鲁自立并以“五斗米教”教化民众,朝廷无力征伐张鲁,便任命他为镇民中郎将。

张鲁此人,不论在政治上,军事上都不算出彩,可唯独在思想上却有他独特的地位,千百年后,他被尊为道教的始祖之一,大受香火。这全都得益于他的“五斗米教”。

这‘五斗米教’又名天师道,创始人是张鲁的爷爷张陵,又名张道陵,据说是留侯张良的九世孙,生于吴郡天目山。永和六年造作道书二十四篇,自称‘太清玄元’,奉其道者,须纳五斗米。张陵以符水、咒法为人治病,并授民以咸井水熬盐之法,百姓得其益,乃奉为天师,弟子户达数万众。他设立祭酒,分领其户,宰守。还定立条制,让弟子轮流出米绢、器物、樵薪等。

五斗米教不施刑罚,‘以善道治人’。使有疾病者书记生身以来所犯之罪,手书投水中,与神明共盟,不得复犯罪,以生死为约。

这五斗米教传到张鲁的手中,被他用以教义布施与民,辅之以政治目地,使的也算是得心应手,让百姓归心,令人叹服。

别的不说,最典型的就是张鲁创立的‘义舍’,来往行人在那里吃饭可以不要钱!试问在这个纷乱的世间,哪个诸侯的治下能够做到?

别人不说,至少袁尚肯定是不干的。

此时的张鲁端着左手端着书简,右手捧着热盏,盘膝坐在箭门楼中,颇有些指点江山的宗师气度。

“系师!”

箭楼之外,一名“鬼卒”匆匆忙忙的进了箭楼。

张鲁这个人出身道家,崇信老子的无为也就算了,可他却画蛇添足的非把道教那一套也搬到了汉中军中,他手下的士卒不叫士卒,叫“鬼卒”,他手下统领一定数量鬼卒的人不叫校尉,叫“祭酒”,他手下能征惯战的猛士不叫“都尉”,叫“大祭酒”,他手下能够指挥三军的统帅不叫“将军”,叫“鬼头大祭酒”。

而对于张鲁本人,他不让手下叫他“主公”,而是叫他“系师”。

谁不叫他跟谁急。

汉中军队,从“系师”到“祭酒”再到“鬼族”,没一路正经货色,整得跟装神弄鬼的邪教团伙似的,而张鲁本人,则活脱是个邪教头子。

“无量天尊,慌什么,天还能塌下来?有事就说。”张鲁很郑静,慈眉善目的看着那鬼卒道。

“系师,大喜事啊,赵云的兵马,退了!”鬼卒兴奋的言道。

“哦?”张鲁闻言不由得一奇:“你此言当真?”

鬼卒一个劲的点头道:“门徒怎敢瞒骗系师,这事千真万确!”

“无量天尊,赵云的兵锋正盛,虽然还不曾撼动阳平关,但城外的寨栅已是被他攻的残破不堪,如何轻易会退了?…………速召吾弟鬼头大祭酒来!”

张鲁口中所说的鬼头大祭酒不是别人,正是他的胞弟张卫,总督汉中诸路与阳平关的兵马。

少时,张卫被人请至箭楼,一见张鲁,直接开口:“大哥,找我来干什么……”

“嗯哼~!”

张鲁重重的咳嗽了一声,抬头不满的瞪视着张卫。

“无量天尊……本天师跟你说多少次了,在军中别叫本天师大哥,要叫系师!跟你说了几百遍你还记不住,你长得是猪脑子啊……咳咳,无量天尊,本天师又动肝火了。”

张鲁将乍然而起的一丝怒火压下,挥手让张卫坐下,道:“鬼头大祭酒,有鬼探回报,赵云的兵马已经撤离了阳平关,走斜谷道回往关中,依你之见,此事如何?”

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