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方志兴掩卷思索，心想：“此人既然将经文写在四卷梵文《楞伽经》中，按理说应该懂的梵文才是。没想到他却是不懂。否则的话，这斗酒僧自然能够看到《九阴真经》的梵文总纲，而不会认为其一味阴柔。这两本经书。内功上最终都能达到阴阳互济之效，可以说是殊途同归。而外功上《九阳真经》虽然没有记载多少武功。却也有缩骨功、游墙功等技巧，比之《九阴真经》中的神妙武学固然少了许多。却蕴含了许多武学至理，颇有别开生面之处，只要用心研习，必然也能创出许多相合的武功。以次来看，两本经书实是难分高下。”想到这里，他又想起了自己所修先天功，虽然先天功具体功法也只能达到这一步，却又对后续道路还有猜想，以此来看，当是胜过两者一筹了。
不过即使如此，方志兴对于后续道路也是有些无奈，他如今先天功的第二层三宝境界已经圆满，精气神合一，修成无漏之身，身体损耗极小，寿至百岁也是等闲。但对于第三层的凝结精气神为内丹，却也没有摸到丝毫头绪。毕竟这第三层更多的也是王重阳猜想而来，他自己都没有修成，方志兴又能何为？依照道家修练之法来说，方志兴如今不过处于练精化气、练气化神、练神返虚、练虚合道四大境界中的练气化神大成境界，虽然稍微触摸到了一点“虚”，却还没能主动练神，何时结丹，如何结丹，却是难以想象了。若非如此，他也不会四处寻找功法，以求有所参照了。如今观看《九阳真经》，最重要的便是通过此功体会太极拳中的练气之法，看看能不能从中有所收获。张三丰做为一代大宗师，他所创的太极拳，定然不会那么简单。
此话暂且不提，方志兴了解了创功之人的想法后，对《九阳真经》自然有了更多的思考，开始细细体悟其中心法，思索如何修练。他如今武功境界之高，不亚于创出《九阳真经》之人，而且此番并非重修，只是恢复真气，自然不会按部就班，而是按照自己想法修练。
《九阳真经》和其它功夫有所不同，一开始便是修习大周天搬运法，使一股暖烘烘的真气，从丹田向镇锁任、督、冲三脉的阴轿库流注，折而走向尾闾关，然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的辘轳关，上行经背、肩、颈而至玉枕关，此即所谓“逆运真气通三……”。然后真气向上越过头顶的百会穴，分五路下行，与全身气脉大会于臏中穴，再分主从两支，还合于丹田，入窍归元。如此循环一周，身子便如灌甘露，既非至阳，亦非至阴，而是阴阳互济，调和混元，丹田里的真气似香烟缭绕，悠游自在，那就是所谓“氤氲紫气”。比之方志兴推导出的紫霞神功的大周天练气之法，实有异曲同工之妙。
察觉到这一点后，方志兴心中颇为惊异，对于创出此功的斗酒僧也更是佩服。单从这大周天搬运法来说，《九阳真经》便胜过自己推演提高后的紫霞神功一筹，更别说以前的紫霞神功了。总算紫霞神功还有疗伤、养身之效，自己这几年又推导出了一门“紫霞护体术”，否则两门功夫放在一起，可就当真不用比较了。
这些年方志兴境界虽然没有突破，但自从达到内视状态后，却又将体内经脉打通了许多，经脉也甚是宽阔。看到《九阳真经》中的大周天搬运法后，方志兴试了一下，知道这些经脉已经尽数贯通，便直接从此开始修练真气，恢复功力。(未完待续。。)
ps：本书正式由《笑傲神雕天龙》更名为《问道武侠世界》，希望各位书友相互转告，感谢大家的支持！
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