第二十六章 以龙气养紫阳的关键物品

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小李飞刀李寻欢以儒术养飞刀术，给谢天虎留下了深刻映象，后者来到大唐双龙位面争夺天下，很大一部分原因是想模仿小李飞刀的模式，以帝王龙气养紫阳真气。

此事说起来容易，实际操作起来却很难。龙气和信仰之力、功德之力、气运一样，都属于看不见，摸不着，玄之又玄的东西，怎么运用确实是个大难题。为此，谢天虎尝试了很多种办法，比如：鼓励治下的百姓家中悬挂自己的画像；大范围救助黄河以南的逃难灾民；定时定点的祭拜天地等等一系列和龙气扯得上关系的行动。

结果令人尴尬的是-  -！帝王龙气没感觉到一丁半点，反而是功德之力和信仰之力增加了不少，这让谢天虎真不知道该哭，还是该笑。

正当谢天虎一筹莫展的时候，河南传来了宇文化及战败的消息，这令谢虎王眼前一亮，莫不是少了它的缘故。

它，指的就是和氏璧。

从唐末以前的历史观之，和氏璧失去后总有方法教人寻找回来，它或发出奇怪的光芒，或默默的召唤有缘之人。

和氏璧是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”的“传国玉玺。”

自秦朝始皇帝得其玉璧，命李斯着能工巧匠镌刻为玉玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

秦子婴元年（前207）冬，沛公刘邦军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。传国玺得归刘汉。  西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。

传国玉玺此后历经无数朝代，隋一统华夏，将传国玺收入隋宫，被隋文帝杨坚用作玉玺，后又被篡位的隋炀帝杨广所得。

隋亡后，此玺在混乱之中被宁道奇所得，并交由慈航静斋保管，后被师妃暄拿出来做引子，推举李世民为天下明主的象征。

此时因为有了谢天虎的横空出世，打乱了慈航静斋的如意算盘。现在的宁

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道奇一心一意去找寇仲和徐子陵，哪里还有闲功夫管这档子事，这就给谢虎王提供了一个很好的机会。（宁道奇心里估计想的是-  -！天大地大，比不过老子破碎虚空的事大。找到“双龙”，收其为徒，为道门培养出两位有道天尊，顺便把【长生诀】拿来参详参详，为自己破碎虚空做最后的准备。）

这里不得不说一下宇文化及败给李密的过程，真叫人拉低智商下限-  -！

宇文化及在杀了杨广后，带领着十多万战力强大的骁果骑，一路朝关中大地返回，他们不可避免的就和占据河南一带的瓦岗军碰上了。

瓦岗军领袖李密，当时正与王世充作战，为了避免两线作战，他先是与东都洛阳的隋军讲和，假意称臣，尔后全军调头对付宇文化及带领的骁果骑。

按战力来说，骁果骑乃是隋朝最精锐的军队，其战力在瓦岗军之上，再加上众将士归乡心切，士气高昂，战胜久战疲惫的瓦岗军应该不是什么大问题。但决定战争胜负的因素有很多，如两军的统帅的运筹帷幄，后勤粮草的准备情况等等。

宇文化及这厮除了拥有强大的晓果骑战力外，偏偏在其他因素上都输给了老谋深算的李密。骁果骑一路北返，到了河南境内时，存粮已经不多，宇文化及不立刻速战速决，反而去向李密要粮，如此一来，李密就知道了骁果骑缺粮一事，他假装同意跟宇文化及联合，借此麻痹他，消耗他更多的存粮。

果不其然，政治智商不及格的宇文化及得李密回复后，放开粮食控制，让士兵们尽情吃，甚至还举行了个大聚餐，真是不作不死的典范-  -！千羊在望，不如一兔在手的道理，他怎么就不明白呐！