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(菩提迦镇,智明)
从城堡里缓缓抬出一副座驾上, 上面坐着是枯瘦而安静的空能大师,不过他现在不是大师了,他身着尊贵的金黄色托蒂,光头上包着同色的头巾,头巾上坠着耀目的红宝石,在阳光下闪着尊荣的光。他现在不是和尚了,他像一名祭司,他的座驾同样宽大华丽,分毫不比主祭司的差,两副座驾摆在一起,十分排场。
另外一面的山坡上,新德里的高级警官看两位巨头的座驾摆在一起了,他快速飞奔过来,只带了一个随从,他先爬上空能的座驾,跪下来亲吻空能的鞋面,恭敬地说:“主祭司大人!”
又跨到主祭司大人的座驾,跪下亲吻他的鞋面,又恭敬地叫了一声:“主祭司大人!”
主祭司冷哼一声说:“柯察,你是什么脑子,他是前主祭司大人,早已经不在位了,我才是主祭司大人,你怎么能混作一谈呢?”
柯察笑了笑,然后说:“两位大人,不管过去还是现在,你们都是我们印度教的精神首领,我很尊敬,但在社会政治活动中,你们要听我的,好好会淡,不要伤了和气。”
印度是等级社会,在印度教里,最高级的是婆罗门,从事祭司通神的作用,刹帝利主要从事政要工作,在教派工作中,婆罗门族是高于刹帝利族的,但在国家政治事务中,显然是刹帝利族掌握了大权。简单一点说:印度教主祭司大人精神上统领占印度总人数的83%的印度教徒,而刹帝利则掌握了国家机器,两者是相辅相成的。
主祭司和空能两个人的目光碰在一起,先是一阵长久地对视,主祭司先说话了:“我是要叫你巴强呢,还是叫你守能大师呢?”
守能微微一笑:“名字只是一个符号,叫什么都可以,没有那么种重要,名字、利益、地位都不是我看重的东西,悉梵大人!”
主祭司悉梵哈哈大笑:“别把自己抬得这么伟大,如果不重视名利地位,早三十年前为什么还跟我抢主祭司的位置?我知道了,你当我印教的主祭司,就是为了你那个佛教的繁荣,是吗?你终于没有得逞,你当主祭司二十年,没有拿到任何好处,那座辉煌的大觉佛塔不是还在我们的手上!”
“强盗!无耻的强盗!”空能终于被挑出火药味来了。
“我们怎么是强盗?巴强,你才是我们族的耻辱!可耻的叛徒!可恶的异教徒!”
“我怎么会是耻辱?当年悉迦弁尼成佛之际,大梵天是送来吉祥的莲花祝福,我们两教是平和的,大梵天是欢喜的,这几百年来,印教却趁人之危,把我佛教的东西据为已有,我得佛祖梦传,一心要振兴佛教,这有什么不对?我所做之事天经地义!”
原来佛教在印度历史上曾繁荣一时,阿育王朝,佛教得阿育国王传播,是为国教,佛教进入了鼎盛之时期,周边的国家都在学习和兴盛佛教,连当时政治文化经济最为繁荣的中土中国,也不断有佛僧西来学习佛法。
八世纪随了突厥人入侵印度,伊斯兰教进驻,大杀害佛教徒,所有的佛院都遭到毁灭性地烧杀抢掠,佛教在印度已是一蹶不振,大势已去,著名的大觉佛塔是因为住持有先知,用沙土把整个佛塔埋藏成一座小山坡,才逃过一劫。
十九世纪,大觉佛塔被挖掘出来,重见天日后,佛教徒在印度已是绝迹,这座著名的佛塔就被印度教人直接接手,成为印度教的产权。
上百年来,佛教在印度又生根发芽了,不断努力争取,一直想把大觉佛塔的产权收回来,经过多方努力,都没有成功,大觉佛塔成了佛家僧侣的心头的一根刺。
其实不止是大觉佛塔,佛教衰落时期,几乎所有的经典、器物、寺院……都被印度教人占据,印度的佛教衰落成一个符号。
智明突然明白了,这所有事情的前因后果,空能老和尚他想用一已之力,重振一个时代的繁荣。但是,他的做为,已经超过一个佛教徒所能做的。
不知道悉迦弁尼佛在天之灵,会不会感到心安?
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