第一千九百一十五章 我愿成佛的传说 1

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以此十大愿望回向往生西方普劝善财及华藏海众一致进行求生西方以期圆满佛果。

普贤菩萨

善男子！我于尔所劫海中自忆未曾于一念间不顺佛教于一念间生嗔害心我我所心自他差别心远离菩提心于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心迷惑心。唯住无上涅盘集一切智助道之法大菩提心。

善男子！我庄严佛土以大悲心救护众生教化成就（众生）供养诸佛事善知识为求正法弘宣护持一切内外悉皆能舍。……我所求法皆为救护一切众生。一心思惟愿诸众生得闻是法。愿与智光普照世间（世间智）愿为开示出世间智愿令众生悉得安乐愿普称赞一切诸佛所有功德 。

礼敬诸佛！

帝珠阿弥陀佛影现中。我身影现弥陀前头面接足皈命礼。’是则内佛外佛同一实相随一一礼若佛若礼重重无尽。自觉我身前有诸佛诸佛前有我身。即是一一尘刹中皆有佛一一佛前皆有普贤。一一普贤皆悉合掌礼拜。则一普贤之身遍入一切普贤身内；一切普贤皆摄归一普贤身内。正如《大般若经》说的：‘一切法无生一切法无灭若能如是解诸佛常现前。’

称赞如来！

称即称颂赞即赞叹。如来佛的十号之一。如者如如不动指不生不灭的心体湛然寂照亘古今而不变。来即去来谓如如不动的心体能生起万德。即于无去无来中能去能来。佛有三身称赞法、报、应三身的偈颂：‘天上天下无如佛十方世界亦无比。世间所有我尽见一切无有如佛者’。称赞法身佛的偈颂：‘清净妙法身湛然应一切。’称赞报身佛的偈颂：‘阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。’称赞应身佛的偈颂：‘堂堂黄金相巍巍不动尊。天上与人间无不咸恭敬。’称赞如来相以身业礼以口业赞以意业敬是为三业供养如来。

普贤十忍

音声忍

菩萨对佛所说一切教法不惊不怖不畏深信悟解爱乐趣向专心忆念。修习安住。

顺忍

菩萨能于诸法思维观察平等无违随顺了知令心清净正住修习趣入成就。

无生法忍

菩萨不见有少法灭。何以故？若无生则无灭若无灭则无尽若无尽则离垢若离垢则无差别。若无差别则无处所若无处所则寂静若寂静则离欲若离欲则无作。若无作则无愿若无愿则无住若无住则无去无来。

如幻忍

菩萨知一切法皆悉如幻。从因缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已则了达国土、众生、法界、世间悉皆平等。了达佛出现平等了达三世平等成就种种神通变化。菩萨虽成就佛国土知国土无差别；虽成就众生界而知众生无差别；虽普观法界而安住法性寂然不动虽达三世平等而不违分别三世法；虽成就蕴处而永断所依；虽度脱众生而了知法界平等无种种差别；虽知一切法远离文字不可言说而常说法辩才无尽；虽不取度化众生事而不舍大悲为度一切众生转于法轮；虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。

如焰忍

菩萨知一切世间同于阳焰。譬如阳焰无有方所非内非外非有非无非断非常非一色非种种色亦非无色但随世间语言显示。菩萨如实观察了知诸法现证一切令得圆满。

如梦忍

菩萨知一切世间如梦。譬如梦非世间非离世间非欲界非色界非无色界非生非灭非染非净而有示现。菩萨观一切世间悉皆如梦无有差别。

如响忍

菩萨观如来说法声音悉同于响。虽非内非外非内外出而能示现善巧名句成就演说。譬如谷响从缘所起而于法性无有相违。菩萨观察一切众生以广长舌相而为演说其声无碍遍十方土。菩萨虽知声无起而普现音声；虽知无可说而广说诸法。妙音平等随类各解悉以智慧而能了达。

如影忍

菩萨非于世间生非于世间没；非是世间非出世间；非修菩萨行非舍于大愿；虽常行一切佛法而能办一切世间事；不随世间流亦不住法流。譬如日月、男子女人于明镜等清净物中而现其影影与明镜非一非异非离非合。菩萨亦如是于无二法中分别二想善巧方便通达无碍。菩萨成就此忍虽往诣十方国土而能普现一切佛刹亦不离此亦不到彼如影普现所行无碍。

如化忍

菩萨观世出世间法一切如化。观世间染法如化者：一切众生意业化觉想所起故；一切世间诸行化分别所起故；一切苦乐颠倒化妄取所起故；一切世间不实化言说所现故；一切烦恼分别化想念所起故。观出世间净法化者：清净调伏化无分别所现故；于三世不转化众生平等故；菩萨愿力化广大修行故；如来大悲化方便示现故；转法轮方便化智慧无碍辩才所说故；菩萨行如化忍能不住世间不离世间；不住于法不离于法。菩萨安住如化忍时悉能满足一切诸佛菩提之道利益众生。

空忍

菩萨了知一切法界一切世间界一切法犹如虚空以无想、无起、无二故。一切众生、一切佛、一切佛力犹如虚空以无所行无分别无差别故。一切禅定所说一切法一切佛身犹如虚空以三际平等不可言说无著无碍故。菩萨修空忍能证知一切诸法而无分别；严净一切佛国而无所依身。通达一切波罗密普坐一切金刚之座普发一切随类之音为一切世间转于法轮未曾失时。(未完待续。。)