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在周围的哄堂嘲笑声中,陈飞宇摇头道:“错了,错的离谱,简直离题万里。”

吕锦锋微微皱眉,道:“那你说说看,我哪里说错了?”

“你只知道王阳明讲的是‘心’,那你可知道,心有人心与道心之分?”陈飞宇说话的同时,环视课堂一圈。

他目光所及之处,课堂里所有人都觉得有如一柄利剑,刺得双眼生疼,纷纷低下头,不敢与陈飞宇对视,原先哄堂的笑声戛然而止。

吕锦锋沉吟着没有说话,他在《传习录》中,自然看到过“人心”与“道心”的内容,可是“道心”太过抽象,他没怎么在意过,而且“道心”与“人心”又有什么区别,不都是“心”吗?

只听陈飞宇道:“儒家十六字心法有言‘人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中’,人的种种意识c思虑c知识,都是‘人心’,而王阳明的心学,所指的则是‘道心’。

道心是一种无思无虑的先天状态,能合于天地,也就是古人所追求的‘天人合一’,人能时时刻刻处于无思无虑的先天状态,就能时时刻刻与天地合一,能通晓天地间的所有道理,这也就是佛家所谓的‘定能生慧’,是一种圆融无碍的智慧。”

在场的学生一脸懵逼,全都听傻了,又是人心又是道心的,压根听不懂。

吕锦锋神色惊讶,难以置信地看着陈飞宇,别说是这些学生了,就连他也是第一次接触这样的理论,一时之间听傻了眼。

倒是段秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内容,越品味双眸越亮,越觉得有道理,有一种豁然开朗的感觉。

陈飞宇继续道:“人心思虑杂念众多,又该如何返回到无思无虑的先天状态,由人心变为道心?那就是在心上下苦功夫,时时刻刻守着自己的念头,每一个念头出来之后,就分辨念头是善是恶,恶的要祛除,善的要发扬光大。

这就是《道德经》所说的‘为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为’,恶的念头损之又损,便能人心死,道心活。

这也是《易经》所说的‘寂然不动,感而遂通天下之故’,念头越来越少,最终念头消失不见,心静到了极处,便是‘寂然不动’,便能达到‘天人合一’的境界,就能‘感而遂通天下’,也就是通晓天地间所有道理。

所以王阳明才说天地间的所有道理,都由心上流出来。”

课堂里鸦雀无声,一片寂静,都被陈飞宇这番惊世骇俗的言论给惊呆了。

就连吕锦锋都长大了嘴,露出难以置信的神色,心中掀起了惊涛骇浪,愣愣的忘了反驳,又或者说,他压根不知道该怎么反驳。

只听陈飞宇最后总结道:“王阳明有诗云,‘无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物’,在心上用功,祛除恶的念头,发扬善的念头,就是‘格物’。

恶的念头越来越少,动心起念皆是善,就是‘致知’,通过在心上‘格物致知’,最终人心死,道心活,与天地合其德,与日月合其明,达到‘天人合一’的境界。

在周围的哄堂嘲笑声中,陈飞宇摇头道:“错了,错的离谱,简直离题万里。”

吕锦锋微微皱眉,道:“那你说说看,我哪里说错了?”

“你只知道王阳明讲的是‘心’,那你可知道,心有人心与道心之分?”陈飞宇说话的同时,环视课堂一圈。

他目光所及之处,课堂里所有人都觉得有如一柄利剑,刺得双眼生疼,纷纷低下头,不敢与陈飞宇对视,原先哄堂的笑声戛然而止。

吕锦锋沉吟着没有说话,他在《传习录》中,自然看到过“人心”与“道心”的内容,可是“道心”太过抽象,他没怎么在意过,而且“道心”与“人心”又有什么区别,不都是“心”吗?

只听陈飞宇道:“儒家十六字心法有言‘人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中’,人的种种意识c思虑c知识,都是‘人心’,而王阳明的心学,所指的则是‘道心’。

道心是一种无思无虑的先天状态,能合于天地,也就是古人所追求的‘天人合一’,人能时时刻刻处于无思无虑的先天状态,就能时时刻刻与天地合一,能通晓天地间的所有道理,这也就是佛家所谓的‘定能生慧’,是一种圆融无碍的智慧。”

在场的学生一脸懵逼,全都听傻了,又是人心又是道心的,压根听不懂。

吕锦锋神色惊讶,难以置信地看着陈飞宇,别说是这些学生了,就连他也是第一次接触这样的理论,一时之间听傻了眼。

倒是段秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内容,越品味双眸越亮,越觉得有道理,有一种豁然开朗的感觉。

陈飞宇继续道:“人心思虑杂念众多,又该如何返回到无思无虑的先天状态,由人心变为道心?那就是在心上下苦功夫,时时刻刻守着自己的念头,每一个念头出来之后,就分辨念头是善是恶,恶的要祛除,善的要发扬光大。

这就是《道德经》所说的‘为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为’,恶的念头损之又损,便能人心死,道心活。

这也是《易经》所说的‘寂然不动,感而遂通天下之故’,念头越来越少,最终念头消失不见,心静到了极处,便是‘寂然不动’,便能达到‘天人合一’的境界,就能‘感而遂通天下’,也就是通晓天地间所有道理。

所以王阳明才说天地间的所有道理,都由心上流出来。”

课堂里鸦雀无声,一片寂静,都被陈飞宇这番惊世骇俗的言论给惊呆了。

就连吕锦锋都长大了嘴,露出难以置信的神色,心中掀起了惊涛骇浪,愣愣的忘了反驳,又或者说,他压根不知道该怎么反驳。

只听陈飞宇最后总结道:“王阳明有诗云,‘无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物’,在心上用功,祛除恶的念头,发扬善的念头,就是‘格物’。

恶的念头越来越少,动心起念皆是善,就是‘致知’,通过在心上‘格物致知’,最终人心死,道心活,与天地合其德,与日月合其明,达到‘天人合一’的境界。

在周围的哄堂嘲笑声中,陈飞宇摇头道:“错了,错的离谱,简直离题万里。”

吕锦锋微微皱眉,道:“那你说说看,我哪里说错了?”

“你只知道王阳明讲的是‘心’,那你可知道,心有人心与道心之分?”陈飞宇说话的同时,环视课堂一圈。

他目光所及之处,课堂里所有人都觉得有如一柄利剑,刺得双眼生疼,纷纷低下头,不敢与陈飞宇对视,原先哄堂的笑声戛然而止。

吕锦锋沉吟着没有说话,他在《传习录》中,自然看到过“人心”与“道心”的内容,可是“道心”太过抽象,他没怎么在意过,而且“道心”与“人心”又有什么区别,不都是“心”吗?

只听陈飞宇道:“儒家十六字心法有言‘人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中’,人的种种意识c思虑c知识,都是‘人心’,而王阳明的心学,所指的则是‘道心’。

道心是一种无思无虑的先天状态,能合于天地,也就是古人所追求的‘天人合一’,人能时时刻刻处于无思无虑的先天状态,就能时时刻刻与天地合一,能通晓天地间的所有道理,这也就是佛家所谓的‘定能生慧’,是一种圆融无碍的智慧。”

在场的学生一脸懵逼,全都听傻了,又是人心又是道心的,压根听不懂。

吕锦锋神色惊讶,难以置信地看着陈飞宇,别说是这些学生了,就连他也是第一次接触这样的理论,一时之间听傻了眼。

倒是段秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内容,越品味双眸越亮,越觉得有道理,有一种豁然开朗的感觉。

陈飞宇继续道:“人心思虑杂念众多,又该如何返回到无思无虑的先天状态,由人心变为道心?那就是在心上下苦功夫,时时刻刻守着自己的念头,每一个念头出来之后,就分辨念头是善是恶,恶的要祛除,善的要发扬光大。

这就是《道德经》所说的‘为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为’,恶的念头损之又损,便能人心死,道心活。

这也是《易经》所说的‘寂然不动,感而遂通天下之故’,念头越来越少,最终念头消失不见,心静到了极处,便是‘寂然不动’,便能达到‘天人合一’的境界,就能‘感而遂通天下’,也就是通晓天地间所有道理。

所以王阳明才说天地间的所有道理,都由心上流出来。”

课堂里鸦雀无声,一片寂静,都被陈飞宇这番惊世骇俗的言论给惊呆了。

就连吕锦锋都长大了嘴,露出难以置信的神色,心中掀起了惊涛骇浪,愣愣的忘了反驳,又或者说,他压根不知道该怎么反驳。

只听陈飞宇最后总结道:“王阳明有诗云,‘无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物’,在心上用功,祛除恶的念头,发扬善的念头,就是‘格物’。

恶的念头越来越少,动心起念皆是善,就是‘致知’,通过在心上‘格物致知’,最终人心死,道心活,与天地合其德,与日月合其明,达到‘天人合一’的境界。

在周围的哄堂嘲笑声中,陈飞宇摇头道:“错了,错的离谱,简直离题万里。”

吕锦锋微微皱眉,道:“那你说说看,我哪里说错了?”

“你只知道王阳明讲的是‘心’,那你可知道,心有人心与道心之分?”陈飞宇说话的同时,环视课堂一圈。

他目光所及之处,课堂里所有人都觉得有如一柄利剑,刺得双眼生疼,纷纷低下头,不敢与陈飞宇对视,原先哄堂的笑声戛然而止。

吕锦锋沉吟着没有说话,他在《传习录》中,自然看到过“人心”与“道心”的内容,可是“道心”太过抽象,他没怎么在意过,而且“道心”与“人心”又有什么区别,不都是“心”吗?

只听陈飞宇道:“儒家十六字心法有言‘人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中’,人的种种意识c思虑c知识,都是‘人心’,而王阳明的心学,所指的则是‘道心’。

道心是一种无思无虑的先天状态,能合于天地,也就是古人所追求的‘天人合一’,人能时时刻刻处于无思无虑的先天状态,就能时时刻刻与天地合一,能通晓天地间的所有道理,这也就是佛家所谓的‘定能生慧’,是一种圆融无碍的智慧。”

在场的学生一脸懵逼,全都听傻了,又是人心又是道心的,压根听不懂。

吕锦锋神色惊讶,难以置信地看着陈飞宇,别说是这些学生了,就连他也是第一次接触这样的理论,一时之间听傻了眼。

倒是段秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内容,越品味双眸越亮,越觉得有道理,有一种豁然开朗的感觉。

陈飞宇继续道:“人心思虑杂念众多,又该如何返回到无思无虑的先天状态,由人心变为道心?那就是在心上下苦功夫,时时刻刻守着自己的念头,每一个念头出来之后,就分辨念头是善是恶,恶的要祛除,善的要发扬光大。

这就是《道德经》所说的‘为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为’,恶的念头损之又损,便能人心死,道心活。

这也是《易经》所说的‘寂然不动,感而遂通天下之故’,念头越来越少,最终念头消失不见,心静到了极处,便是‘寂然不动’,便能达到‘天人合一’的境界,就能‘感而遂通天下’,也就是通晓天地间所有道理。

所以王阳明才说天地间的所有道理,都由心上流出来。”

课堂里鸦雀无声,一片寂静,都被陈飞宇这番惊世骇俗的言论给惊呆了。

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只听陈飞宇最后总结道:“王阳明有诗云,‘无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物’,在心上用功,祛除恶的念头,发扬善的念头,就是‘格物’。

恶的念头越来越少,动心起念皆是善,就是‘致知’,通过在心上‘格物致知’,最终人心死,道心活,与天地合其德,与日月合其明,达到‘天人合一’的境界。

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吕锦锋微微皱眉,道:“那你说说看,我哪里说错了?”

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吕锦锋沉吟着没有说话,他在《传习录》中,自然看到过“人心”与“道心”的内容,可是“道心”太过抽象,他没怎么在意过,而且“道心”与“人心”又有什么区别,不都是“心”吗?

只听陈飞宇道:“儒家十六字心法有言‘人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中’,人的种种意识c思虑c知识,都是‘人心’,而王阳明的心学,所指的则是‘道心’。

道心是一种无思无虑的先天状态,能合于天地,也就是古人所追求的‘天人合一’,人能时时刻刻处于无思无虑的先天状态,就能时时刻刻与天地合一,能通晓天地间的所有道理,这也就是佛家所谓的‘定能生慧’,是一种圆融无碍的智慧。”

在场的学生一脸懵逼,全都听傻了,又是人心又是道心的,压根听不懂。

吕锦锋神色惊讶,难以置信地看着陈飞宇,别说是这些学生了,就连他也是第一次接触这样的理论,一时之间听傻了眼。倒是段秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内容,越品味双眸越亮,越觉得有道理,有一种豁然开朗的感觉。

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