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隋朝的问题到底出在哪里?后世的时候李元吉曾经看过这个问题,但并没有深入的去了解。

而在当上皇帝以后,李元吉却是翻阅了大量的资料去查询,然后根据自己的感觉,给出了一个相对靠谱,且比较有说服力的说法。

隋朝的灭亡其实是有迹可循的,可以说,这个迹象在隋文帝时期就已经出现了。

隋朝的两个皇帝,最大的特点就是喜欢搞工程,用句后世的话来描述,这两位就是中国古代的基建狂魔。

他们知道基建的好处,知道一个帝国想要强大,基建设施是不可避免的。

但是与隋朝有相同命运的秦朝,两个却完全不是一个病因。

秦朝亡于暴政,更直接点的说,秦朝亡于灭了六国,这是无法避免的,事实上无论灭六国的是不是秦朝,统一后的国家,都不可能长久。

详见苏联,南斯拉夫,这几个几乎都能找到相同点,或者可以想象一下,二战后德国统一了世界,那么以德国的规模和人口,很难彻底控制全世界,那么一段时间过后,必然会出现暴乱,加上当权者的暴政,结果也就这样了。

隋朝的情况在于刚刚结束南北朝,不同点在于,这个时候百姓心中已经没有什么各自国家的概念了,也就是心理上已经认可他们是同一个国家。

加上常年的战乱,百姓也更希望可以出现一个强大的势力统一,然后安居乐业,休养生息。

就这样,隋朝出现了,国家统一了,刚开始的时候,也的确安居乐业了,也休养生息了。

可这两个皇帝都不是什么省油的灯,但也不可否认,杨坚的确是个好皇帝。

上台的时候,全国有户462万,到杨广上台时,有户近900万,将近一半的增长,在这个时代意味着什么?自然不言而喻。

除此之外,三省六部制,废黜九品中正制,建立科举制度,命令各州选送三人进朝考试,合格者录用,颁布了《开皇律》,也就是《唐律》的前身,唐律很多就是照搬《开皇律》,然后在后来又不断的新增加了不少内容,但截至目前为止,《唐律》中的法令,仍有一半左右与《开皇律》中的规定一模一样。

而《开皇律》则废黜了五马分尸,宫刑等极刑,只保留了斩首和绞刑这两种,这是对律法最大的改变。

当然了,晚年的杨坚,自然而然的出现了昏庸的行为,比如颁布法令,盗一钱以上皆弃市,三人共盗一瓜,事发即死等等,搞的民间怨气很大。

杨广上台以后,废黜了这些法令,使得百姓可以真正的休养生息。

但好景不长,杨广才是个真正的基建狂魔,运河等等项目接连上马,根本不考虑当下的能力是不是可以同时开工建造这么多工程,而之前废黜的律法,到这个时候不仅又出现了,甚至比之前更加严酷。

另一个,杨广是个只能听好话,而听不进去坏话的人。

谁敢跟他进谏,他就敢杀谁,相反,哪怕宫外已经乱作一团,你在他身边说陛下圣明,在陛下的领导下,国泰民安,国库充盈,百姓幸福安康之类的胡话,杨广绝对会对你大赏特赏,加官进爵不是梦。

但话又说回来,杨广除了性格等方面以外,就本身而言,还是很有眼光和才能的,只是他只看到了长远的利益,却未能看到眼下的问题。

这是李元吉总结的隋朝灭亡的教训,虽然现在魏徵进谏的次数越来越少,可李元吉却始终在提醒自己,不论朝廷要做什么,第一个要考虑的永远是百姓。

如果百姓可以接受,对百姓是有好处的,那就可以做,如果百姓无法接受,或者认为没有好处,劳民伤财的,那这个事就要缓一缓。

李元吉的一些做法虽然看似疯狂,但仔细去看的话,却又能看出一丝理智。

从来不会去做那些做不到的事情,也更不会去强人所难。

招募劳役,除了法令规定的劳役期以外,朝廷是要付钱的,可以是直接给钱,也可以用来免除家庭当年的课赋。

加上李元吉并不经常招募劳役,所以现在只要朝廷发布征召劳役,根本就不用操心这个事,百姓自己就会找上衙门询问劳役的事情。

因为在工作岗位不足的现在,劳役也是一个挣钱的途径,虽然有一个月是没有工资的,但百姓却依旧是毫无怨言,工作热情也是不断的增长。

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