95.第95章 又没有死

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裴逸摸了摸后脑勺，望着老和尚说：“大师，不好意思，我们两个斗嘴惯了，您别见怪，多谢大师救命之恩，不知大师法号。”

老和尚说：“二位施主前世有缘，故而今世救命之恩也淡如水。而老衲救人，也乃是一种缘，所以无需道谢。老衲法号释道安。”

“您就是释道安？”

“施主认识老衲？”

“您的大名怎么没听说过？”裴逸有点惊讶，此人正是中原佛教的集大成者，一个释道安，一个鸠摩罗什，这两个人将印度的佛教经典和佛理，打了汉化补丁，使佛教渐渐融入了中国的文化之中，使汉传佛教成为佛教之中，最大的分支流派。

此时一个小沙弥走了进来说：“师父，门外有一匹金色的天马，待在门口，久久不肯离开，似乎在等什么人。”

“微曦？”云阳公主高兴地喊道：“微曦竟然自己找回来了，谢天谢地。”

裴逸看着云阳公主说：“你该不会当时抛下了微曦吧。”

“这不是没办法了吗？”云阳公主笑着说：“微曦当时已经跑不动了，躺在地上喘气。你又快死了，我只好让它先在树林里休息。不过我知道这样的马是有灵性的，不会丢的。”

“这可是我们的大功臣，要是丢了我就是罪人了！去看看微曦吧。”

当云阳公主搀扶着裴逸走到寺庙的门口时，微曦顿时开心地嘶鸣了一声，小跑到了裴逸的身旁，然后拿着自己的脸蹭裴逸，裴逸摸着微曦说：“好微曦，辛苦你了，你是我们的救命恩人，以后绝对不会让你再犯险了。”

“万物皆有佛缘，此马亦是，阿弥陀佛。”释道安说：“二位，请随我来用一些饭菜吧。”

不过当裴逸看见饭菜，顿时眼前一亮，为什么寺庙里的饭菜会有肉？

裴逸忽然想到，好像和尚不能吃肉是要到南朝的梁武帝萧衍才开始的。现在还是晋朝，和尚吃肉就是很正常的事情了。说起来梁武帝萧衍还真是无聊，对于裴逸来说，饭菜里没有肉，那就好像没有吃饭一样。不吃肉如何能品尝我大吃货帝国的大部分美味呢？难道天天吃洛阳水席？不吃肉，没人权啊。

裴逸在动筷子之前说：“释道安大师，晚辈还是要再次感谢您救了我，救命之恩，没齿难忘。”

“这里只有愚僧释道安，没有大师释道安，我佛慈悲，救人一命胜造七级浮屠。裴施主又何必言谢呢？再说裴施主的大名，老衲也如雷贯耳。比起救了江陵和南阳的百姓，老衲之事又有何可闻？”

裴逸却笑着说道：“不然，在佛祖看来，众生平等，又何谓之大小？正所谓一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来。救一人，不就也相当于救天下人吗？”

此时释道安微微一笑说：“没想到裴施主精通佛理和辩论之术，是老衲心有贪嗔痴，妄言了，惭愧。看来老衲还要多加参悟。”

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。道安法师，您不必执着于所见、所得、所看、所念。亦不必惭愧，只是我们的缘不同，道不同而已。”

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”虽然释道安表情毫无变化，一直是那佛家特有的拈花微笑，但是他的语气却透露着欣赏和赞同：“此诗玄妙之极，佛法之理尽蕴其中，我观裴施主年轻，但是却深得佛法之精妙，短短数语，包含万理，不知可否是去过天竺？”

自己哪里去过什么印度阿三，也根本不懂什么佛法。只不过就知道这么几句常用的佛语而已。

这个什么菩提本无树的诗，是唐朝六祖慧能的偈语。他写的《六祖坛经》可是中原佛学所写的，唯一一个能称为“经”的佛经。这意味着他和释迦摩尼的弟子阿难、迦叶的地位差不多了。自己引用他的诗句，能不蕴藏佛理吗？

“晚辈没有去过，晚辈也并不是什么与佛法有缘之人。”

“对对对！他绝对和佛没有缘分。”云阳公主懵逼了老半天，此时终于可以插嘴了：“他就是个满脑子都是钱的无耻奸商。”

裴逸瞪了一下云阳公主，但是她只是吐着舌头做鬼脸。

释道安此时说：“正如裴施主前面所说，众生平等。昔日侨萨罗王国的五百强盗，亦可成佛，更何况满脑子都是钱的无耻奸商呢？”

裴逸尴尬地说：“道安法师，您别听云阳瞎说，我不是什么奸商。”

而释道安淡然的念道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。裴施主又何必纠结那几个形容的词汇呢？”

“这……”裴逸内心一声呐喊，好家伙，这个释道安法师还真是个腹黑，居然来了个以其人之道还治其人之身，这么大的妒忌心，看来你真得好好修炼一下了，否则佛祖肯定不收你的。

释道安此时微微一笑说：“裴施主，看你的反应，这‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’不是你写的吧。”