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《法相辞典》
一解
瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。驱役所依体性差别，即是识界。
二解
瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，并彼对治。
三解
瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理作意思惟：即便生起正想寻思。
四解
如界差别所缘中说。
五解
大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十二页广说。
《三藏法数》
明·一如
[出中阿含经]
界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。
〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。
〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类，是名火界聚。
〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇，食消下过之类，是名空界聚。
〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
六道轮回中的六界
天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱
神、魔、仙、妖、人、鬼。
人通过修炼可以成仙，而仙不能直接修炼成神，需要由现有的神灵发《封神榜》给仙，仙才能升级到神的级别。
另外，人类在某些极为特殊的机缘巧合之下会一跃成神，但一般绝对不可能。
神如果犯了大错会被降级为仙或是贬为人类，神或仙失掉所有真元也会回到人的级别。
飞禽走兽通过长期的修炼可以成妖，而妖继续苦练就会进入魔道成为魔。
另外，仙与人如果中途修炼妖术，也会逐渐转变为妖；如果神坠入魔道，会直接为魔。
如果魔丧失了法力，就会退回妖的级别，若元气尽失甚至会回到普通动物的原始层次。
六界的任何生灵死后，都会去鬼界成为鬼
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