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在《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中，谈到她所证的是初住菩萨境界。
“我于过去从诸佛所得此神咒，今得此身端正殊妙，光明照耀诸天中胜。神智通达靡所不知，得他心智来今往古如在目前，得宿命通，具足三明八解脱事，亦悉备足功德备举，如初住菩萨等无有异。”
很明显，大吉祥天女具足三明八解脱，已然入于圣位，而非普通的天神。
“为度众生现作天女。见诸众生回波六趣，没溺苦海无能觉者，我今愍此诸众生故，以此神咒欲拥护之。若诸行人欲求所愿，病者求差，贫者求富，贱者求贵……”
她又说，为了度化众生而示现为天女身，满足众生所愿，病者得愈，贫者得富，贱者得贵。
《佛说大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》中，提到了大吉祥天女的法流、身份——
一切如来所灌顶、一切如来母、一切天母
大吉祥天女获得一切如来的灌顶授法，同时她又是一切如来之母，一切诸天之母。
说是诸天之母在印度教亦有此说，毕竟毗湿奴在其教义里属于至尊的地位，拉克希米是宇宙主母，位尊于三界。
而谈到一切如来母，在佛教中，有一切如来之法身大日如来，或是般若佛母、佛眼佛母，能生一切如来故。
大品般若经云，般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。以父母之中，母之功最重，是故佛以般若为母。
《瑜只经》云：忽然现一切佛母身，住大白莲，身作白月晖，两目微笑二手住脐，如入奢摩他。从一切支分出生十凝哦沙俱胝佛，一一佛皆作礼敬本所出生。
《大品般若经》卷十四〈佛母品〉云︰是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相，以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。
以此推论，说大吉祥天女是大日如来、般若佛母、佛眼佛母之化现亦是极有可能。
而这一重秘密罕有揭示，但无一例外地是，修持大吉祥天女，她先会满足你财、食、眷等助道之资粮，引导你究竟成佛，此为应化之初心。
又密教认为大吉祥天女乃观世音菩萨之等流身，故常出现在极乐世界和观世音菩萨的法流中，以护持观音教法。
在印度教中，大吉祥天女是财神，又是爱神、幸福女神、美神，但佛教兴起之后，大吉祥天女的主要特德都偏向了财富。
经论中提到大吉祥天女，往往与金钱财富有关，而没有说及幸福爱情。
其中的原因也不难理解，佛教中对于爱、幸福等，往往没有过多的强调与发挥，担心众生沉迷其中，无法解脱生死。
平常供养修持大吉祥天女，会让你的福德、财富增长，这是她的愿力使然。
如百八名经云：此大吉祥真言及以一百八名号，能除一切烦恼，能摧一切罪，能钩召一切福，能除一切不祥，能钩召一切福德。
《大吉祥天女根本陀罗尼》中是大段的诸大天、小乘圣人、仙人等贤圣真实谛语的加持，大吉祥天女增益陀罗尼也提到摄受仙人的加持增益成就。
一方面可以看出，大吉祥天女居住在离人间最近的四天王天的北方天王水晶宫附近的花园中，和居住在人间和四天王天下层的苦行仙人的较深关系。
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