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其实在世俗界对于符箓的记载很早就有了,《说文解字》中记载:“祝者咒也。”

在黄帝时代,祝c咒是不分的,黄帝时代设立的官职:“祝由”,又叫:“咒由”。

符咒中的咒语起源自古代巫师祭神时的祝词。

《尚书·无逸》?说:“厥口诅祝”,疏云:“祝音咒,诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人,并向神明赌咒发誓,现代符咒之术几近失传,也只有修真界的道门还有流传。

符箓各式各样,整个符箓分为三部分,符头,符胆,符尾。这是比较粗略的,所谓符头,就是符起式的抬头,而自古时起,自古以来,符咒派别不少,但各拜其祖师,有所不同,就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清(玉清元始天尊c上清灵宝天尊c太清道德天尊)或三界公(城隍,土地,祖师)的记号。三勾在整个符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此&一t;三勾&一t;时应暗念咒语:“一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处,就是所谓“踏符头”。

符头也有敕令,雷令等等作为符头,其种类繁多,因教派不同有所差异,一般请神,调兵遣将,多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时,必须咒曰:“天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。”即可。

而符胆,就简单一些。符胆是一张符令的灵魂,是符的主宰,一张符能否充分发挥效验,在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

书符一般都称为入符胆,入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座于这一张符令之内,把守此符的门户。

一般常见的符胆是&一t;罡&一t;字,也有&一t;井&一t;字,也有&一t;马&一t;字,&一t;化&一t;字等不胜枚举。然何谓符胆呢?符胆就是由一些秘字所组合而成,而作为千木道的弟子,萧京所知的各式符胆也是众多,各符胆不同,效果也不同,有伤害型的,诸如地符那种,使用方式也各不相同,像地符这种藏仙阁出品的符箓,是追求使用方便明了,就往外一扔就了事,而正常普通宗门自制的符箓往往要搭配着启动咒来使用,启动咒加上符箓,这才完成一套正儿八经所谓符咒。

而至于第三部分的符脚就更简单了,一句话可以概括,&一t;叉符脚&一t;,用以结束符胆,结束一张符的书写手续,它也有极其重要的地位,画歪了,符就起不了作用,白白浪费了灵石。。。

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