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之后进入中古,以“混沌”的结束为,到“天生五气,地生五昧,人民食之,乃得延年”的“太连”时期为终点。

太连之后,宇宙的描述重点就放在了人类群体的开始构成。

这一时期人类开始出现领袖,先是“伏羲”,后而有“女娲”,女娲后而有“神农”。

不过这时的人民有名无姓,世上没有五谷杂粮,“皆衣毛茹血,腥躁臭秽,男女无别,不相嫉妒,冬有穴处,夏有巢居”。

这个时期,太上老君的从“精神”的代名词,转为了“文明”的代名词。

神农之时,老君下凡为师,曰大成子。“作《太微经》教神农尝百草,得五谷,与人民播植,遂食之以代禽兽之命也”。

神农没后而有“燧人”。燧人时,老君下凡为师,“教示燧人钻木取火,续日之光,变生为熟,以除腥躁”。

燧人没后而有“祝融”,老君下凡为师,号广寿子。“教修三纲c齐七政。三皇修道,人皆不病,作《按摩通精经》”。

黄帝之时,老君下降为师,号广成子。

“黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊”。

黄帝曾至崆峒山问道于广成子,因而开万世治世之道。后来黄帝修道成功,于鼎湖乘龙升天,是为道家始祖。

黄帝以后,次有“少昊”c“颛顼”c“喾”c“尧”c“舜”c“禹”,太上老君历劫化生度人,至殷时又化为老子,迨周时传道德五千言,成《道德经》,阐扬“道”之精义。

在唐宁的猜测中,这其实是关于一个宇宙爆发时期的阐述。

而在这个描述里边,太上老君,或者其实,就是异能。

从宇宙爆发之初的充斥于宇宙之间,到渐渐地衰退到让生命无法察觉,中间经历了一个漫长的过程。

至少在人类具有思考能力的时候,异能就已经存在,在这个哲学体系里,“老君”,本身就是异能的代名词,是宇宙形成,生命形成,以及人类进化成为智能生物的关键。

随着异能的渐渐堙灭,能够感知到它存在的人类越来越稀少,从一开始的普遍皆知,最终到老子之后,就变成凤毛麟角了。

但是这个体系一直流传了下来,最终形成一套独有的哲学体系。

再往后,感知不到异能的修炼者,又往其中加入了很多推测性的,臆想性的,甚至神话性的东西进去,变成了一套玄之又玄,深奥难明的学术。

之后因为异能消失了,因此描述异能的专著,也就跟着变成了僵尸学术,失去了它存在的意义,最终消失在了历史的长河里。

只有这样,才能解释得了为何在太古时期的资料里,会有关于经络流注c内观坐照这样对异能和异能修炼方法的精准描述。

或许在创世之初,人类的感知里,这些本就是普普通通的东西。

直到现在异能重新爆发,这套僵尸学术才又重新复活了过来,至少在小智的帮助下,在唐宁这里,复活了过来。

但是这套东西现在要说有什么大用却也不至于,《道藏》中记载的那些飞天遁地的神仙境界,那些仙宫地府夸张描述,唐宁认为是不可能的。

那些东西,更大的可能,只是当时的的无能力者,对于有能力者的夸大其词,然后又被历届后人不断灌水,继续放大而已。

就好像现在聚居地里那些关于回归者,关于早期荒野猎人的传说一样,再过千年,未必不是如《道藏》中描写的那般夸张。

起码唐宁就很清楚,哪怕自己现在已经唤醒了体内的那个宇宙,在面对磁暴重机枪c脉冲炮c超级光雷的时候,下场也和普通人没有什么两样。

唯一值得安慰的,不过是自己比他人,多了一张在这个世界生存下去的底牌。

而这套哲学体系还有一处让唐宁着迷的地方,那就是关于精神与物质的分野,从一开始就不是那样的分明,这其中蕴含的思想,又和天网虚拟世界的思路隐隐具有相通之处。

在这套哲学体系当中,世界是有阴和阳两种元素构造成型的;

而虚拟世界,说到底,也是由1与0两个二进制代码构造成型的。

而这两个世界的本身,同样可以用阴与阳来加以解释,现实世界为阳,虚拟世界为阴。

好巧不巧,能够穿越在两个世界之间的东西,恰恰又是人的精神。

这还真是玄之又玄了。

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