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形成后,就是一个可以机动的节点,有可能沟通到神明,至少也可以暂时储存圣力。
所以在信仰开荒的地方,当附近完全没有任何信仰通道时,带上一件圣器,牧师也仍然可以施展神术。
但连接圣器中的圣力却是一个难题,最后教会则是反过来在古语魔法中找到了灵感,特定的天界语加上虔诚的信仰可与圣力产生共鸣。
“信仰之力是很容易流逸的,只有神明和他的神国才能真正储存。哪怕是圣器都只能临时储存;我在你身上做的。就是利用魔法形成一个可以暂时容纳信仰之力的环境。当你的手下因为崇敬你、相信你必将取胜而产生了一点愿力,小镇居民们因为盼望你得胜而祈求祷告时,它们都汇集并容纳到了你的身体中,然后我在你的双臂上再‘制造’出了群体助援术。准确的说这是一个不完整的模式,提供圣力储存的环境是模拟的普通圣器,而群体助援术也不是真正的神术,实际是魔法。”所罗门遗憾的道。
见马涅不太明白,所罗门又解释了一下。
神术与魔法除了在来源上不同外。施术上也是不同的,哪怕表面形式可以非常相似,比如神术也发展出了利用特定天界语共鸣圣器中的圣力,但这只是表面。
施术上的真正不同是什么?
真正的不同,在于魔法是按既定的逻辑和流程得到结果,而神术是‘心想事成’式的,前面的圣力什么的都只是为达成结果提供材料。
而所罗门在让马涅最后能施展的群体助援术并不是真正的神术,只能说是有群体助援术的效果,差别就在于他是把马涅先变成了一个信仰节点,再创造出了一个可以把信仰之力作为源力的法阵。而法阵启动的效果就是施放群体助援术,并且这群体助援术是以魔法阵形成的。自然也就有魔法逻辑和一步步的环节。
真正的神术,应该是马涅自己用信仰之力得到群体助援术的效果,他心想即成。
但不管怎么说,所罗门的这个实验,至少完成了第一部份,也是最重要的一部份,他可以借助魔法产生模仿制造一个信仰节点。
有制造这个节点的可能,再获得持续的信仰之源,就有了造神的一丝希望。
至于真正的神术,反而比这个还要容易,因为马涅如果有希望成为神明,他就能施放真正的神术。
马涅的嘴张了张,那困难的动作,就像是被扔上了岸的鱼。
“假如,我想继续拥有这种能力,能像之前一样继续施放神术,可以吗?”马涅问道。
“你知道我是一个什么人吗?”所罗门答非所问的道。
马涅怔了一下,所罗门的来历在他面前真的感觉极为神秘,不说他身边那两个人,光是他自己能帮自己模拟施放神术,这都是马涅从未想过的。
“我是一个商人。”所罗门的答案大出马涅的意料之外。
“我当然可以帮你继续具有神术的能力,我甚至可以帮你成为神明。”所罗门微笑道,“但是,我能得到什么呢?”
“你想要得到什么?”马涅不禁问道。
“我要想得到的,你现在给不了。”所罗门道,“但如果你真的成为了神明,倒是可以给我不少东西,所以如果你真的愿意付出足够的代价,我倒是可以帮你。”
他止住了马涅的疑问,“你现在不用不回答我,接下为我会帮你先摆脱危机,那个血烟佣兵团应该不会这么容易放过你的,等你从本次危险中逃脱出来,你再告诉我你的选择。”
马涅虽然还有疑问,也只好乖乖的先闭上了嘴,毕竟所罗门的话没错,血烟佣兵团的威胁还在眼前。
高鲁达斯不会放过他的,尤其是在他杀席克之后。
马涅之所以希望继续得到施放神术的可能,也是想应付高鲁达斯的追击。(未完待续。。)
ps: ps:这一部份情节,虽然也会有战争,有权谋,但是这部份本身不是想写战争和权谋,在这个位面里面的战争,甚至是一切如果因为某个缘故而突然性的xxxxxxxxx,那只是因为情节需要,绝对不是故意虎头蛇尾,因为情节本身就是这样设计的。这部份情节就只是为了引出所罗门的造神实验,和另外一部份(这部份和我前面提到的有关)
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