第一百七十八章 女神的密语（六十七）

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1687年7月5日，艾萨克·牛顿在《自然哲学的数学原理》上发表了万有引力理论，然而这个理论并没有立刻被人们接受，到了1692年他仍在推广。

与大多数人所认为的，科学是用来破除“迷信”不同，在1692年牛顿写给英国牧师本特利的回信中他写道“当我写作关于宇宙系统的著作时，就曾经特别注意到足以使深思熟虑的人们相信上帝的那些原理，当我发现我的著作对这个目的有用时没什么事能比这更让我高兴的了。”

也就是说万有引力是牛顿以为可以让人们相信上帝存在的数学原理，若不是如此，他的学说早就和哥白尼的日心说一样被教会禁止了。

塞勒姆审判发生期间正值威廉三世和玛丽二世统治期间，也差不多在同样的时候国际保密法颁布了。那时巫师代表团们尝试着让国王通过禁止巫术迫害的法律，但不知道出于什么原因国王们没有同意。

如果他们不相信巫术，那么他们就像女巫之锤扉页说的，不相信巫术就是最大的异端。

巫术与宗教是共生关系，没有神秘事物就没有信仰，然而因为巫术迫害之残忍、疯狂，已经让一些理性的人开始怀疑巫术的真实性，是真的有巫师存在还是有人假借这个理由为祸人间。

女巫成了精英阶层、学者和有学识的牧师们讨论的话题。

而就在欧洲大陆忙着讨论这些的时候，美洲却依旧在猎巫。当猎人总免不了需要猎狗，天空中的猎户座旁边有猎犬座、小犬座、大犬座，它们遵从猎人的指示捕杀周围的兔子、熊等动物。

其中猎犬座星被称为查理之心，据说查理二世从法国回伦敦时它曾经非常明亮。查理二世的父亲无头查理曾经被护国公克伦威尔砍掉脑袋，查理一世也许是英国历史上唯一一个被砍掉脑袋的国王，他夸张的假发和奢靡无度激怒了清教徒们，剧院是个能带来娱乐，同时也能招来各种诸如怨恨、嫉妒的地方，尤其是人们看到打扮得花枝招展的演员们。英格兰长弓兵曾经是英国的主要战力，不过一个合格的弓箭手并不是生下来就是的，需要大量的训练，在英格兰《慈善用益法》中提起要为7岁到17岁的青少年提供弓箭，因为许多家长和男主人有法定义务提供武器，但因为贫穷而无法满足。

成为长弓兵虽然免不了可能要面对死亡，但他们也有机会因为战功而晋升，成为将军什么的，要论士兵最讨厌的人物，除了奢侈的王室，就是那些什么正事都没有干，却名利双收的演员了。

当他们为国捐躯的时候，却无人记得他们的名字，反倒是那些演员的名字家喻户晓。编剧们会拿士兵们的事迹写成剧本，让那些演员们演，他们只需要装腔作势得在台上表现一下就可以拿到大笔的钱了。他们真的挨过饿吗？知道什么是寒冷吗？

护国公克伦威尔上台后就关闭了很多戏院，他自幼接受的教育就是来自清教徒的，他本人也支持清教徒。

可是他掌权的时间不长，很多人无法忍受清教徒的那种生活方式，克伦威尔倒台后便将流亡法国的查理二世给迎接回来了。

查理二世又被称为快活王，他一改克伦威尔统治时期那种清教徒的生活方式，重新开了剧院，并大力发展喜剧，至于新大陆那边则因为当地大多数人都是清教徒，到了1692年还是一个戏院都没有。那时的波士顿到处都是女巫和巫术的传闻，那里的第一批居民是从英格兰移民过去的，其中不少还是来自着魔最深的县，如果镇上有人看到一个抽搐的孩子，好心人不会提醒孩子的父母那是癫痫发作了，而是告诉家长们女巫住在附近。

新英格兰的土地很适合巫术成长，在这片荒僻的旷野中不只有新英格兰人，还有法国人、印第安人，关于印第安文明，绝大多数人的理解仅限于头皮和他们身上五颜六色的羽毛装饰，只有少部分从事皮草生意，或者以打猎为生的人会与印第安人接触。

这些人也是离群索居，很少去教堂礼拜，不过没人敢去惹他们。

武力在那个地方是很有存在必要的，可惜拉开长弓需要臂力，女人是很难做到的，或许要到火器时代的到来女性才有了真正可以自卫的力量。

除非，她是真正的女巫。

莎拉·古德原本有机会可以逃跑，本来她就在四处流浪，离开塞勒姆不过是换一个地方住而已。然而女人的母性让她倒了回去，然后她就被守株待兔的“猎人们”给抓住了。

在古罗马时期，如果一个孩子不够强壮母亲会把他放在弃婴场，杀婴并不是一种罪。

可是后来女人杀婴成了重罪，会被法官判决流放到新大陆，这些女人在那边要如何生存呢？

每个镇子上都有那么一些“不名誉”的女人，比如给人看相算命的巫婆以及不外出工作，却总是有钱花的女人，她们穿得比那些正值得、靠双手劳动的洗衣妇还要漂亮。

波士顿是个国际化城市，这方面要比塞勒姆开放得多，塞勒姆的男人们不需要和波士顿的男人一样去找那些轻浮的女人的。

他们收容了很多战争孤儿作为自己的女仆，更何况还有奴隶，不过在镇上还是有个女人身上有污点，她叫玛莎·科里，住在塞勒姆西南的边缘。

她并不像古德和奥斯曼那样不去礼拜，只是她每次去礼拜都很安静，尽量不与人交谈，因为她每次出席都会带着自己的孩子。

这本身没什么奇怪的，很多人都会带着自己的孩子上教堂，只是这个少年有点特别，因为他是个混血。

哥伦布发现新大陆是相信地球是圆的，他以为可以换一个方向，不用绕过非洲的好望角就能到达遍地都是香料和黄金的印度，这些早期的探险家们将北美原住民当成了印度人，然后称呼他们为印第安人。

17世纪初英国建立了东印度公司，那时的英国人对真正的“印度”的了解也加深了，其中包括印度的种姓制度。

在新大陆建立之初，这种种姓制度已经镶嵌入新大陆民众的集体潜意识里了。

不论后来那些“绝望至死”的奴隶主们如何宣扬自由平等，那也是18世纪牛顿的万有引力普及开来后，自然被神化，取代了上帝成为世界主宰的事了，“天赋人权”里的“天赋”指的是自然人与生具有的权力，那么关于人的定义是什么呢？

奴隶是被他物化的，女人在1882年的法律里，地位和价值也不过是等同于一件家具，也多亏了这条法律，法院才会将“正义赋予银行，怜悯赋予妻子”。

同样处于被压迫和地狱之中的人会升起同理心，有时候英国女人也会生下和同族看起来不大一样的孩子。

有鉴于此1662年弗吉尼亚州法律宣布，在这个国家里出生的孩子是奴隶还是自由人只取决于孩子的母亲。

奴隶妈妈所生的孩子还是奴隶，即便他的父亲是奴隶主。