第2200章 花之争（一百零八）

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第2200章??花之争（一百零八）

宦官在秦朝及西汉时期并非全是阉人，而是在皇宫中卫皇帝及皇族服务的官员的总称。

但受过宫刑的宦官因能与皇室朝夕相处，博取皇帝信赖，可以参与国家政务。有一些犯人，也会因为刑律而被施以宫刑，比如在台湾起义的林爽文的子孙后代，他们因为年幼并没有参与起义，可他们还是被送到了宫中，朝廷用“断其香火”的方式以示惩戒。

尼克难以理解为什么皇帝可以安心让这些人伺候自己，他听说过波斯王宫里也有宦官，但他们并没有形成如汉末、明末宦官这样庞大的影响力。也正是因为如此，清宫里才有非常严格的宫禁制度，太监不能私下结交官员朋友，也不能任意出入宫廷。不过有规定制度的地方就一定有弊病漏洞可以钻营，他们多半会利用出差办事之机打通关系，因此内务府才掐准了时间，不让他们在外多停留。

另外他们也不许与外人，即便是家人有私信往来，小郡王和永瑢曾提醒过举人，不论太监们怎么央求，都不要替他们写信、送信。

这一点有些不人道，思念亲人是人之常情，只是宫里的人却没有这种属于常情的权力，为的就是防范明末的事重演。宫女和太监不一样，她们本来还有通过“伺候”皇帝，生下孩子的方式“飞黄腾达”，但是在八阿哥胤禩后绝大多数人也断了念想，他的生母良妃出身低微，在康熙因为“毙鹰事件”写的上谕里提起了这件事，这也是很会做人的胤禩一生的污点。

他的生母也因此活不下去，生病了也不吃药，为的是不拖累儿子，最后早早就死了。

为了防止后妃和外戚干政，生母不能养自己所生的儿子，要么如胤禩般，交给指定的妃子领养，要么送去阿哥所，由乳母、太监养大，这样一来就形成了小皇子对乳母比对亲生母亲更亲近的情况。

不能说皇宫里草菅人命，杀个人跟杀只鸡一样简单，三天两头就发生毒杀案，如果真的发生了这种情况，太医会第一时间出现，查明是什么原因至死，会不会祸及皇帝、妃子和皇子们。

但紫禁城里也没什么人情和伦常，宫女和侍卫私奔还算可以理解，太监逃跑就比较稀有了，除了皇宫他们还能去什么地方？

在私下里聊天的时候，太监们说他们的毕生心愿就是去一次普陀山进香，烧香礼佛并不能改变宫人苦难的命运，但是至少在佛教因果轮回的观念下，此生修行为来世求得善缘，为了满足宗教信仰而亡命天涯是一种浪漫，也是一种无奈的人生梦想。

雍正元年就发生了一起太监逃跑的案件，当时是正月，传统上还是年节，新的王朝、新的一年的开头发生这样的事让人很意外，等浙江巡抚将那个想要去普陀山进香的太监郑进忠送回宫后，他说是奉了康熙的旨意去进香。

一般来说康熙该派人去五台山，普贤菩萨的道场去进香才对，但当时已经“死无对证”了。那名太监也没有被处死，而是被杖责后去了“铡则门”，为马准备草料去了。

观音很多地方都有，不论是庙里供奉的，还是民间自己家里供奉的，又或者是西游记里，锦襕袈裟差点失窃，由与黑熊精勾结的金池长老管理的观音院。

有些人可能不认识罗汉，却多半认识观音，因为在漫天佛陀中，除了弹奏音乐的阿布沙罗斯天女，观音是唯一的女性形象。

而八部天龙里的龙女其实并不是佛，法华经中，文殊菩萨说，她是娑竭罗龙王的女儿，娑竭罗的意思是海，也就是说龙女是龙王的女儿。

除了娑竭罗龙王和难陀龙王等十六龙王外，所有的龙都要被金翅鸟所食，而娑竭罗龙王为千手观音所眷顾，因为它能带来雨水，成为观音二十八部众之一。

其实洒下吉祥花朵和香气的乾达婆并不是仙女，而是一种男性神灵，他与弹奏乐器的天女是夫妻，勾勒出一个虚幻、飘渺的极乐世界，成为众多佛教徒们渴望“解脱”后前往的地方。

举人的“同期”写了回信，虽然时隔多年，他依旧记得，“出事”那天他就住在距离真武祠不远的观音寺里，但什刹海附近叫观音寺的庙也很多，比如汇通祠早年叫镇水观音庵，海潮庵也曾叫什剎海观音禅林。这还是有官方记录，由官方修建的，还有民间私建、募建的，十刹海说是由十座庙而取名，实际上里面禅院、道观星罗棋布，同期说了等于没说。

举人又脱掉了那身体面的夏装，穿上了布衣，虽然他曾经批判过同胞们正月初一不能动扫帚的行为，但换身衣服似乎给他带来了好运。浏河比京城远多了，可是举人的同期却率先回信。后来他又寄了一封，这一次京城很快就回信了，他们都没有收到举人的信。

时常有信件遗失的情况发生，不只是信，连奏折都可能遗失。

不用为这件事分神，举人才能专心处理幕僚的工作。一个人不能一心多用，一个国家也要避免多线作战，即便海盗和海防的问题很严重，目前清庭的首要问题是白莲教，他们没有精力和财政，像康熙收复台湾那样派出水师剿灭海盗。

可能会有人觉得那些白莲教徒很愚昧，但“王道”和“霸道”的区别在于此，中国人很崇尚教育，这是王道的重点，陈宏谋在云南的政绩除了铜山，还有教育和公平交易，然而这种教育资源并没有普及，绝大多数平民，包括BJ城里的旗人在内还是文盲，他们接触最多的是戏剧，而这些经过乾隆的删改，已经没有多少实质的教育内容了。