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河野家最擅长的,就是青铜器和古籍善本,河野饭冢对此尤为感兴趣,这一次是近距离观察,获得了很多新的认知。

河野饭冢提到的这件顶级青铜器,叫乳虎卣(注:音you,主作盛酒器具,口小腹大,有盖有提梁)。

“我是真没听说过什么‘乳虎卣’这样的青铜重器。”司马六看了看唐易,“唐总,你肯定听说过了!”

唐易看出来了,司马六拿来这封书信,主要是想问问里面的东西,但凡喜欢古玩的,这种好奇心是免不了的,除了这个乳虎卣,后面还提到了另外一件东西。

“这个乳虎卣,是倭国的叫法,实际上,在华夏,叫做虎食人卣。这是商代的青铜器,造型是一只虎和一个人相抱。。”唐易解释道,“叫法不同,也反映了华夏和倭国对待这东西的想法不同。叫乳虎卣,那就是认为人兽和谐,天人合一。而叫虎食人卣,自然是要表现虎的凶残了。”

“倭国鬼子真特么变态,就知道人兽合体。”文佳笑骂。

这话说的几个人都不由一乐。唐易心道,这可不能和倭国变态动作片相提并论。其实倭国学者的这个观点,也不是一点儿道理都没有。人与动物和谐相处,共创绿色生态——不过,倭国学者可能忽略了,这可是在三千多年前商代,那时候生产力不发达,猎捕野兽相对都比较难,想认识到这个问题恐怕有点儿牵强。

唐易也没多解释这个,而是接着说道,“司马总,四羊方尊你肯定知道了?”

“这个我当然知道。”

“虎食人卣是商代青铜器的精品之作,出土在潭州安宁县附近,这四羊方尊,也是在附近出土的!”

“原来如此!”司马六道,“那是怎么流到倭国去的?就是侵华时期?”

“这个我只是看过一些资料,而且资料也不是很可靠。据说,当时一共出土了两件,后来都流出了国门,一件现在巴黎的一个美术馆,另一件就在倭国的一个博物馆。至于怎么流出去的,这个很难考证了。不过,时间上虽然是近代流出去的,但不是侵华时期,应该还要早一些。”

司马六切齿道,“特么的这么多好东西都到倭国去了,要是都留下,说不定我还能多捡几件漏儿!”

唐易笑道,“其实,很多流到倭国的华夏国宝级文物,还真不是倭国鬼子侵华的时候抢的,古代交流占了相当重要的一部分。你比如王羲之《丧乱帖》唐代摹本,被认为是最接近王羲之真迹的摹本,要不是和《二谢帖》、《得示帖》连在一起,恐怕就被当成王羲之唯一的传世真迹了。这件可称作无价之宝了吧?”

的确,《丧乱帖》唐摹本是采用之前介绍唐人经卷时说过的双沟填墨,白麻纸上,墨迹酣然,笔法精妙,神韵也惟妙惟肖,绝对是极品。

“这是华夏人自己带过去的。”唐易接着说道。

“啊?”司马六惊道,“怎么回事儿?”他知道《丧乱帖》唐摹本是在倭国不假,而且有人将其与故宫的《神龙兰亭序》和台岛故宫的《快雪时晴帖》相提并论,的确是不折不扣的国宝。

“这是鉴真东渡倭国的时候带过去的。”唐易道,“这个我对比过很多史料,虽然没有经过权威专家认证,但是我觉得应该就是这样。”

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