食盒提示您:看后求收藏(第四百二十五章 圆寂,诸天武道从武当开始,食盒,新笔趣阁),接着再看更方便。

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在道家说法中,性必以命为依托,命必以性为主使,否则不成性命。

神不能离气,气不能离神,二者不可缺一,性命才能确立,灵质与能量相合则生,能量枯竭,灵质飞逝则死。潜灵于心,聚能于身,合乎天然,寿命绵绵。

这就是道家讲的,若欲成道,非性命双休不可。

想到这,戴道晋念头一转,视线落在鹰缘身上,见其疑惑的双眼,他没有解释什么。

不再讲解佛经,反而开口讲道:“缘儿,在密宗三脉七轮修道之路之外,中原之地,尚有道家修性命一说,修命之学,以术延命,复先天,化后天,长生之道固元矣;修性之学,以道全形,破虚空,超三界,无生之道亦元矣。性命双修,道法两用,内外相济,既得长生,又能无生,形神具妙,与道合真。了命了性,不生不灭,元之又元矣。”

鹰缘皱着眉头,小脸肃然,眼中闪着光芒,努力的消化着先生讲解的东西。

随即,鹰缘问道:“先生,那我密宗是修性还是修命?”

戴道晋淡淡道:“在很久以前,印度佛教传入这里,与本波佛教融合之后,形成特有的藏传佛教,再后来又受到中土儒道的影响,再有了现如今的密宗武学。”

“之前,佛家讲修性不修命,修今生以求来世,通过苦行修禅的方式,来印证本心,佛家认为时间是可以轮回的,是永恒的,唯有精神灵魂才是真。”

“但一个人作为个体存在,身体就如房屋,灵魂就像住在房子里的人,房子如果破败不堪,里面的人又能住多久呢?故而道家认为只有证得长生,才能保证诸法之修。”

鹰缘眼中闪过了然,随即又有些疑惑。

戴道晋察觉到其,也不在意,继续道:“佛门修士后来也认识到了这一点,故而吸收了中土儒道的修法思路,进行了改进,才有了现如今各派的坐禅修定之功、锤炼肉身之法。”

话音一转,“话虽如此,但佛门依旧证得真如为终极目的,故而修命之法,也并没有与修行共同进行,只需保证精神灵性能够性之外显即可。”

鹰缘点头,表示懂了。

戴道晋面露笑意,继续道:“明理不迷,与自然同融,此乃谓之天人合一,天指的是自然,也代表心性和思想,人与自然,身体与思想都能够融合。修性就是修心,所以儒释道,对修心的认知都是统一的。”

“当然道家的心比较具有物质的概念,而佛门的心纯粹是思辨的东西,儒家则介于两者之间……”

见小鹰缘面露茫然,戴道晋停下话语。

他站起身来,望向八师巴的闭关之地,扭头对鹰缘道:“朱毕古修戒已成,见性成佛,精神超越了此方世界,超出生死。”

刚刚站起的鹰缘闻言吃了一惊,他明白这句话的意思,那传说中的朱毕古死了?或者说是已经证的真如?

戴道晋走到鹰缘身前,右手伸出,覆于其顶,真气流转而出。

鹰缘只觉头上一凉,细软的黄毛短发簌簌而落,伸手摸了一把,头上已经光洁一片。

他只觉眼前一花,一股蓬勃的真气,柔和的托住他,周围景色物体转变,在停下时,已经到了一扇紧闭的房门之前。

鹰缘怔怔的站了一会儿,踌躇了下,上前将门推开。

“吱呀……”

屋内,檀香缭绕,一个身材高大的红衣僧人,盘膝坐于蒲团之上,僧人面貌英伟,肌肤如透明白玉,光华流转,面带微笑,一手触地,手中指作莲花结,如同一座佛像。

只有双眼空洞死寂,毫无神采,却是已经圆寂。……

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