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李嘉根去感谢王钟山,在彼此喝茶聊天的工夫又和王钟山谈论起了医道来,一老一少,还谈兴很浓,从针灸推拿一直聊到了中药的运用上。

现在的王钟山在医学上也不敢对李嘉根以长辈居之,两人讨论聊天中,完全是一种平等相处的方式。

“嘉根你对中药的理解到了什么地步?”

聊起了中药来,王钟山问李嘉根道。

“中药对人体的纠偏治疗,靠的主要不是一味中药里含有什么样的成份,这些成份对人体的机能能起什么作用,而主要是靠四气五味,升降浮沉的特性?再就是配药中要知道哪味药走哪条经?不同的两味药可能功效有重复的地方,但是因为它们在走哪条经上不同,所以在用药中也就有了选择?嗯,还有就是要知道中药的十八反十九畏?”

李嘉根有些不自信地道,每说一句都是带着点不自信和请教的口气。

王钟山听了沉吟了一会儿道:“说起来,嘉根你对中药这样理解也是对的,不过我总听着你对中药的运用有些不自信啊。

嗯,严格地说起来,其实你也不是完全对自己不自信,其中还有对中药的功用的不自信。

嘉根,你上面说的其实都还只是停留在用药的‘技’的层面上,你要想在中药的运用上更进一步,还需要在‘道’的层面上好好理解中药啊。

说起来,这其实也不是你一个人的问题,年轻的中医其实普遍都存在这个问题的,就是对中药功用的不自信,有些人甚至把中药当做一种安慰剂。

要想解决这个问题,你们这些年轻人啊,就需要在中医中药的‘道’的层面上多下功夫!

中医中药的‘道’在哪里?

中医认为,人和万物都得天地一气而生,人得天地之全性,草木万物得天地之偏性,人得病就是因为人体内部的气机出现了偏差,阴阳出现了偏盛或者是偏衰的情况,所以要借药物的偏性来纠正人体的阴阳偏盛或者偏衰的情况。

不要不相信这个‘道’啊,就拿这个人和万物得天地一气而生这句话来说,你们年轻人不大相信这个说法,可现代科技你们总是相信的吧,我听说现在的科技已经证明了物质和能量是可以互相转化的,那嘉根你想想,那这天地间人和万物可不就都是由能量组成的吗?这个桌子这只杯子,说穿了它们就是一堆能量,而我和你,说穿了也是一堆能量!

而能量是什么?我觉得和咱们老祖宗说的‘气’也是一回事吧,所以,人和万物得天地一气而生这句话有错吗?

那既然人和万物都是得天地一气而生,那用中药来调整人体内部的气机又有什么不可能的?

而《内经》又讲,天地万物,不以数推,以象之谓也,又说,不引比类,是知不明,这也就是我们说的中药运用中的取象比类的说法,看到枝条我们就觉得它有生发的作用,所以就用它来生发,比如桂枝;看到花朵我们就知道它有发散的作用,比如菊花;看到根我们就知道它有通里的作用,等等。

年轻人总觉得这些学问有些太想当然了,其实不知道,这看似简单甚至有些荒唐的观点,却是蕴含了天地间最简单最朴实却也是最深刻的道理。

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……”

王钟山一边喝茶一边给李嘉根讲了十几分钟,其实这些道理李嘉根在别处也听到过,而且王钟山在上次和他谈论中也给他讲过,但这次听听,让李嘉根还是有一种振聋发聩的作用!

王老爷子说的没错,李嘉根仔细剖析他自己的内心,真的如王老爷子所说,他之所以在中药的运用上一直进步不太大,归根结底的原因,确实有他对中药的不自信的缘故,而王老爷子给他这么掰开来揉碎了讲这个道理,确实让他每回都有一种明悟,每回都有一种在“道”上的进步。

王老爷子很忙,和他预约好的病人也有好多,不能和李嘉根谈太长时间,最后李嘉根又和王老爷子谈了一会儿对曹福军病情的看法,李嘉根才离开了他的办公室。

离开众康医院,李嘉根又准备去看一下宋应平,对那个家伙他还是有点儿不放心,想看看他有没有买药服药,如果服药了,药效怎样。

一路走,李嘉根一路思索着王钟山的话,如果“人和万物得天地一气所生,人得天地之全性,草木万物得偏性”这句话是正确的,那其实所有的草木万物其实都是可以入药的,区别只在于药性的大小和偏差了吧,即便是路边随便一株不知名的花草,它们也应该是有药性的,剧毒之物也都是有药性的,用之得当它们很可能就是灵丹妙药。

难怪神农要尝百草,在神农的眼里,应该天地万物皆具有药性,区别只在于药性的大小和偏差了。李嘉根忽然觉得,他要想真正地熟知药材,对各种药材那也得自个儿亲自多尝尝才行啊,不然什么时候也不能真正得深刻感知药性。

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