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丑丑一路快乐的小碎步,带着王枫来到这个有点奇怪的老爷子的病房,这是一间普通病房,有三个病床,其中两个空着,可能是办了住院,每天来治疗一下,晚上就回家去了。

最里面病床上盘膝静坐着一个白发苍苍的老爷子,床边坐着一个五十来岁的女人,看穿着似乎是农村来的,正在削一只大苹果。见到两人忙站起身来,床上的老爷子却一点反应也没有,头也没动一下。

丑丑把药放下,有不厌其烦的交代那个妇女如何服用。那妇女皱着眉头说:“我爸爸她不肯吃啊,吃了就偷偷吐,说他没病。”

丑丑双手扶着床,弯腰看老人:“老爷子啊,你咋这么不听话呢!昨天不是答应我说要吃的么?怎么说话不算话啊?”

老爷子蠕动着干瘪的嘴唇说了一句话,好像是山西口音,丑丑听不懂,回头看女人。女人有点尴尬的笑着解释:他说是药三分毒,没病不得吃。

王枫都忍不住乐了,这老爷子还挺有意思,有人说人老了有时候就跟小孩子一样,这老爷子显然就是,难怪丑丑用那种哄小孩的语气跟她说话。

看这样子好像是跟家里人治气呢,但王枫还是发现老人眉间隐晦的一点疑惧,他无意中动用了一点相术,其实不要说他,就算是街头算命的也能轻易就瞧出来。而且王枫会的这个严格说也不是相术,而是医术的一种。

因为所谓的相术跟中医有一部分是相通的。中医祝由科就是借由相术来观察和引导病人,通过对病人的言语,神态,经历,甚至家境,亲人的一些动态来了解病情。望闻问切,第一条就是望,望什么?自然是望病人的脸色面相,神态举止了。

了解病情由来,才能对症下药,外病外治,心病心医。这其实就是古老的中医心理治疗学。也有点类似今日心理疏导疗法。很多人迷恋西方的心理治疗,认为那是科学的方式,却不知我们的老祖宗在千百年前就已经运用自如了。

《古今医统》曰:“望闻问切四字,诚为医之纲领。对于这四个字,很多现代人其实并不了解,以为所谓的医术通神就是切脉。

其实不然,最神的不是切脉,而是观相。“《难经》第六十一难曰:曰:经言,望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧。”

所谓观五色就是观察患者的神色,王枫知道很多老人,尤其是单身老人,跟自己的儿女亲人交流的机会很少,因为儿女都会忙着自己的事情,管好老人的温饱便万事大吉了。

偶尔见面,若是老人想要聊聊天,便都会不耐烦起来,认为老人家有什么正经事?还不是鸡毛蒜皮?有的根本不听,有的则是左耳进右耳出。

时间久了,自然会让老人失望,老人家一辈子养儿育女,图的就是个儿孙满堂,热热闹闹,结果现在身边连个说话的人都没有。

现在有很多骗子,推销一些古玩玉器,金币银器,甚至各类保健神药的,就专找这些独居或独身的老人下手。

一个个大娘大爷爷爷奶奶叫的一个亲热,一天几个电话,殷勤的那个甜蜜,寂寞的老人对于这种问候是没有抗拒力的。

所以很多时候老人家其实并不糊涂,他们愿意花大价钱买这些东西,一半是可能是相信这些是值钱的,一大半倒可能仅仅是为了得到一份关心和呵护,哪怕这都是假的。

我们听到这样的事后往往都觉得老人们傻的可笑,却不会去深入的思考一下这个其实很严肃的社会问题。

可是有谁会耐心的坐下来,好好的跟老人家们聊聊天,谈谈心,听听老人们的“废话”呢?

王枫也不着急,将病例丢在了一边,坐在老爷子床边,跟一个家里晚辈一样拿起床头桌上削了一半的苹果,一边削着,一边跟老人拉话。

孙达生的原籍就是山西人,他的爸爸妈妈现在还是满口山西话,王枫是个聪明伶俐的,听了几次就能听懂了,有时候还会说几句不伦不类的山西普通话,逗得孙达生一家人哈哈大笑。刚才那句话丑丑不懂,他可听得明白清楚。要说王枫其实也有点语言天赋的。

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