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“究竟是些什么大玄机,邓兄快与我等道来。”在此的基本上都是有些学问,或者身负功名的,要说不想出仕为官,肯定是不可能。在这个文化下,大家都认为家中有人做官,身份地位就不同了,寻常家族立即飞黄腾达为名门望族,门槛都会给人踏破。

太子新政有千头万绪,江南士子们隐约听说过,与崇祯之前的大明旧制不同,一方面有人急切找到能够做官的门路,另一方面大家也关心究竟利益一事上,能有什么变化。

邓伯鋆笑道:“这国子监,其实还有一个本名,唤作干部学校,干部这词兴许是太子自己创的。太子反感父母官之类的称谓,主张官民一体,这也是符合殿下四民平等的理念的。所以殿下创了两个词,一个是干部,指的其实就是官员;一个是群众,指的就是老百姓。纵观太子新政,其实有两大主轴,一为民本,一为科学。科学我等会与大家说道,这民本实际上从春秋就有圣贤鼓吹,但是越到后来,更多只是流于形式,没有哪个帝皇愿意真的将老百姓作为国之根本。但咱们这位太子爷却不同,他颠覆了治民理政的概念,官员乃至朝廷不再是牧守一方,百姓也不再比作牛羊,而是比之国家之主。”

一群士子们听着都感觉耸人听闻,那带着青色幅巾的书生说道:“这……岂不是自己将自己给拉下来了吗?天子受命于天,代天治天下,太子这么一弄,岂不是纲常道理全乱了吗?”

邓伯鋆道:“旧的道理行不通,自然就创设新的道理啊。其实近几十年来,类似的东西不是没有,自比异端的李贽,还有王夫之、顾炎武这些人,无不是逐渐推崇民本这事,太子是在这些人的基础上进行了一番发展。说起来,太子有一位老师,名叫马恩,其著述已经轰动岭南,从他的书中就能看出来,太子受这位马恩大师的影响非常重。天下是天下人的天下,君王以及官员所行之事,仅是利天下万民,保护百姓福祉。”

一个士子立即尖锐地指出来,“这学说虽然不是不通,但却毁了君王坐天下的法理,上三千年,君王是受命于天、既寿永昌,君王是受天命认可的。太子这么一改,天命不管用了,那便要受民意的认可,那民意驳杂,千口万口各执一词,又怎来的认可呢?”

“好问题啊,弘葆兄!这个事情也困惑了我许久,直到不久之前,我阅览国声杂志,上面就提到了这事。民意或许繁杂难断,不可具现琢磨,但有些东西却能够清楚,那便是庶民吃饱穿暖,且安居乐业,不畏惧天灾兵燹,有所教化、有所医疗、有所赡养,按照太子和那位马老师的思路,君王亦或朝廷如能对外使国家不受外敌侵略,对内百姓安康,强国富民,那百姓自然认可;如做不到,那百姓就不认可。”

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