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晚年,孔垂垂老矣,又不得重用,于是专注于修改注释经典,修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,改《春秋》。他一生从事传道、授业、解『惑』,被中国人尊称“至圣先师,万世师表”。孔子死后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。

前479年的一天,端木赐(子贡)来见孔子,孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说:“赐,你自怎么来得这么晚?”于是叹息道:“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”说完,流下眼泪。

这孔子是华斗真灵转生,孔子这一世是为了完善教化功德,孔子去世之日周天星辰抖动,天地万物悲寂,只见一道魂灵被一股紫气包裹,飞往混沌深处。其弟子端木赐守灵六年,门人弟聚集坟冢之处守孝,筑室而居,号称“孔里”。后子贡在身死之时也明前生因果,明白自己竟然是那赵公明残魂转世,身死后魂灵依然被八卦罗盘吸纳,由于端木赐善商后世被尊为财神。

周灵王时,准提道人承受了无边的业力,转世投胎,降生凡界天竺迦毗罗卫国,摩耶夫人在梦中见到一位长得仪表堂堂的人物,乘坐一头白『色』大象,从虚空中慢慢走来,从她的右肋而进入了腹中。经十月怀胎,依迦毗罗卫国当时的习俗,摩耶夫人返娘家天臂城待产,在许多的侍卫护送下启程,当行至蓝毗尼园时,见树林苍翠蓊郁、百花盛开,一切景物均极为清净殊胜而美好,当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶,佛陀即于此时,于没有任何痛苦的情况下,由摩耶夫人之右胁诞生。

各种殊胜妙相与瑞兆产生,大地有六种吉祥之震动,帝释、梵天以各种化身示现,守护四周;天女散花,天众以天乐庄严。悉达多下地能走,周行七步,步步生莲花,并且举目四顾,自谓:“天上地下,唯我独尊。”就在此时,天降二条神龙,一吐温水,一吐凉水,给他洗浴。此日即为佛浴日,或称浴佛日。

誓言感天动地,十方世界为之震动,西方极乐世界无端降下曼陀罗花雨,众位佛陀、菩萨不知所措。七日之后,摩耶夫人溘然长逝,悉达多由其姨母抚养长大。其天资聪颖,幼年就通达五明、四吠陀,并且相貌英伟,具足三十二相,八十种好,无人能及。十七岁时,娶表妹耶输陀罗为妃,生下儿罗睺罗。

虽然王族的生活优裕而舒适,但悉达多却并不贪恋这些世间的享受,太曾由城之四门出游,见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门,深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志。

于十九岁,悉达多夜出王宫,自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教,复至王舍城求道,但都没有得到解脱之境,遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林,开始六年的苦行生活,当时净饭王派了五位侍者与太子起修行。苦修期间,悉达多日食一麻一麦,虽至形体枯瘦,心身衰竭,但始终未能成道,遂出苦行林。当时,共修的五位侍者,误以为悉达多退失道心,遂舍之而去。

太悉达多来到尼连禅河沐浴,接受牧女『乳』糜之供养。恢复体力后,至菩提树下,以吉祥草敷金刚座,东向跏趺而坐,端身正念,静心默照,降伏诸魔,入诸禅定。

四十九日后,悉达多豁然大悟,一手指天一手指地,道:“天上天下,唯吾独尊”成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”(意为觉者),佛号“释迦牟尼”,时年35岁。于是准提道人不复存在,世间只有如来佛!

释迦牟尼佛成道时说:“奇哉,奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。”指出一切众生皆具佛『性』。周身大放光明,其光不似阳光炙热、刺目,不同月光清冷,却是流沙般轻柔,朝日般温暖,无处不在,天降功德。

释迦牟尼跏趺而坐,袒『露』右肩,先赴鹿野苑度化五比丘,以后陆续又度化了1000余人。释迦牟尼便率领1250徒众,周游各地,宣讲佛法。释迦牟尼推动正法之轮,碾破异端邪说,弘扬佛法,称为“转轮”。在45年中,释迦深入民间,说法普度众生。

释迦牟尼八十岁时,自知阳寿将尽,便离开说法的王舍城,来到拘尸那迦附近的娑罗双树下,头朝北,右手支脸,左手放置身上,双足并拢,取侧卧之势,面向西,进入大般涅盘(大解脱)之境。

入灭前嘱咐弟阿难:“已成者皆灭,不可放逸,要勤修我法,吾灭后以法为师。”又,小乘之说无“住胎相”,有“降魔相”(即成道前力挫诸魔的诱『惑』),称为“小乘八相”。释迦摩尼涅槃,化虹而走。

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