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对城里人来说,乡村生活充满了乐趣,十分新鲜、精彩,而对楚家强来说则是平实,实实在在。平实的生活都是过得很快的,不知不觉就迎来了楚家强三年一度的庙会。

在这之前,所有的准备工作都已经就绪。为此,楚献茂跟老村长等德高望重的人忙得天昏地暗,焦头烂额。庙会对一个农村人来说,占据很重要的位置。大家的信仰不多,庙里的大神、菩萨自然成了一种精神依托。因此,庙会不单止会很隆重,而且很神圣。

在别的地方,农闲岁月,农村的一些庙会就相继举行,之所以被称作庙会,是因为每个庙会始起时皆与庙宇宗教相关联。不过随着时代的变迁,如今的不少庙会已与“庙”割断了关系。庙会集化娱乐、物质交易为一体,热热闹闹三两天,给一方百姓带来的乐趣是难以言表的。

各村的庙会每年举行时间都是固定不更的,所以一旦某村庙会将要举行,各路商贾,众多小商贩就从四面八方赶来,平时冷落的村街被各种摊位挤满。

尤其是夏日,摊位上遮阳大伞、布蓬花花绿绿,构成一道别有风味的风景。庙会的几天里,这里简直就是大城市热闹的商业步行街,叫卖声此起彼伏,街中涌动着潮水般的人流,人们在这里挤挤抗抗不但不急不怨,反而觉得心头舒适。

不过在楚家寨,或者说粤西一带,很少夏天办这种活动,通常都是秋收之后。这个时间也是最好的,天气凉爽、农民空闲、加上农田空置。有地方作为场地等等,也就决定了这个时候上演。

“庙会我在其他地方也见过不少,你们这里特别一些,信仰浓度强烈一点,其他地方则是娱乐成分多些。”李泉开口道。

从村民认真的表情来看,便知道,这庙会可不单止是纯粹的娱乐活动,更是他们信仰中不可或缺的一部分。信仰这东西很神奇,一个人如果没有了信仰。就会变得空无意义。当然,这里所说的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰,能给于人精神寄托的都可以称为信仰。

信仰是人类特有的心理现象,是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖,是人类否定自身获得救赎的产物。

人类能够认识自身天然的不足。有机会正视自己。对自身不足的认识,人类大胆否定自身,寻求帮助和联合,人类才有机会生存和进一步发展。否定自我,寻求依赖,是信仰的开始;否定自我,获得拯救是信仰的归宿。在信仰中。人摆脱了的实在的困苦和困惑,获得了精神宁静,实现了对自身和生命的超越。

有人可能会将信仰跟崇拜搞混,但两者区别还是有的。之间有联系也不可否认。

信仰,是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇,并把它奉为自己的行为准则和活动指南,它是一个人做什么和不做什么的根准则和态度。信仰属于信念。是信念的一部分,是信念最集中、最高的表现形式。

信仰主要针对“观念”。而崇拜主要针对某个“个体”,例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。

“呵呵,这算是比较原始的庙会吧!其他地方的,多多少少都被染上了时代的特征,少了一种古老的气息。”洪老笑道。他是古玩大拿,这些风俗人情,他知道很多。

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