第307章 符咒：击杀

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刘桑看向周围。

虽然无法看到蜃怪的具体样子，但蜃怪之大，可以想见。

如此大的怪物，想要将它一举杀死，几无可能。

但要是不将它杀死，幻境不断涌来，他们疲于应付，早晚死在里头。

他心想：“要想一下子杀死这只蜃怪，除非使用咒阵。”

但这里，根本就没有空间让他去画咒阵。

想要从《古符秘录》中找出对付蜃怪的办法，却发现《古符秘录》里的符录虽全，但大多却只是召风唤雨、引雷破幻之类的辅助性术法，虽然不能说无用，却也不像上一世里许多仙侠小说里的“符”那般神奇，而单论杀人的手段，还不如阴阳家的咒术好用。

想到这里，他心中忽的一动：“在上一世的道教文化中，经常会有‘符咒’一词，符咒符咒，乃是阴阳家之咒术与道家之符术的结合。但在这世界里，道家与阴阳家并没有融合成道教，于是，符是符，咒是咒，以往，会符术的人不会咒术，会咒术的人不会符术。”

一念既起，竟是怎么也无法停竭。

他在心中继续忖道：“原来道家的符录之术，说穿了就是将元始之气收集，转化成玉灵之气后炼成灵砂。所谓元始之气，万物以之成形，乃是这天地间最初始的玄气，而玉灵之气与阴阳家的巫灵之气、上古九大魔神吸收的混沌之力，其实是同根同源的东西。道家以玉灵之气炼制灵砂。再以特殊的字符画在纸上，使用时，巫灵之气发动，变风化火，外人不知其然，自然是觉得在纸上画一画，便能生出诸多妙用，神奇得紧，这就跟不知咒术的人，看到阴阳家弟子比手划脚。口中念念有词，敌人自己就倒了下去是一样的。”

“由于玉灵之气来自于元始之气，故而其操纵自然的威力要比阴阳家的咒术强得多，但阴阳家的咒术‘三五交错’，涉及天相地理，星算历法，上有天文、历谱、蓍龟、杂占、形法这‘五式’，序四时之位，步五星日月。纪吉凶之象，考寒暑杀生之实；中有五化、五声、五色、五气、五动之运用。为万物之纪纲，变化之父母；下有五德始终，五行生克，当前世间玄术的主要理论便是来源于此。阴阳家未能掌握玉灵之气，亦不知符录，但阴阳家的前身毕竟是由伏羲大帝传下来的上古巫祝，对天地的了解和在术法应用上的各种理论，却又要远强于道家。”

“道家之符录主要用于辅助，阴阳家的咒术却是杀人于无形的术法。若是能够以道家之符录，施展阴阳家之咒术，又或是以阴阳家洞悉天文地理、五行八卦的完整理论，去补充道家之符录，岂非正好互补其短？若是真的能够做到，两套术法叠加，那绝非一加一等于二那般简单。纵然是等于三等于四都有可能。”他不由得兴奋起来。

要知道，论起符术，虽然现在的他，依旧还不知道道家秘传的炼砂手法。但由于那本《古符秘录》，目前道家七宗里，只怕无人知道的符录比他更加完整。

论起咒术，由于古玉里记载了许多先秦时阴阳家的基础理论，然后他又成了阴阳家蟾宫之宫主，对咒术之运用有了更深刻的研究，单就咒术原理和知识，就算金乌谷和星门仍在，再加上一个蟾宫，只怕也没人比得上他。

就算其他人未必能够将符术与咒术联系在一块，但作为一个穿越者，作为一个道教和儒家文化影响了华夏文明上千年的世界里，来到这里的穿越者，对于“符咒”一词，原本就耳熟能详，哪怕没有人提醒，也能自自然然的将“符”与“咒”联系在一起。

而这个，却是在这阴阳家与道家互相割裂的世界里，没有人能够做到，甚至是没有人能够想到的。

原本以为会更复杂一些，结果方一生出符咒结合的念头，发现将两者结合在一起，竟是水到渠成，这两者竟是天然的可以互补。

取出纸笔灵砂，他略一沉吟，看向夏召舞：“帮我一个忙。”

夏召舞见他将手一翻，便有东西出现在他的手中，心中微动：“森大哥把转心灯收了去，但却看不出他藏在哪了。姐夫好像也有一个巫袋，可以用来装东西……”

她小声问：“森大哥，要我做什么？”

刘桑淡淡道：“我要一张桌子。”

夏召舞张口结舌，好半晌，终于反应过来，在他面前弯下腰来，让自己的背给他当桌子。

一张纸放在她的背上，“森大哥”在她的背上画啊画。

旁边传来鬼圆圆惊讶的声音：“你会画符？你也是道家的人？”

夏召舞心想：“原来森大哥还会画符？难道他真的是道家的人？这就是嘛，我刚才想到哪去了，难道又在怀疑森大哥是姐夫？姐夫又不会画符。”

在他身边，蒙面的青年没有回答鬼圆圆的问题，而是借着美少女的背，不停的画啊画，他画的非常仔细，纸上线条交错、灵气发散。

在道家，符术乃是不传之秘，懂得炼砂手段的，仅有道家宗主等有限几人，精通画符的人亦不太多，大多数弟子都是在拿到画好的符纸后，于外头施展使用，知其然而不知其所以然。

鬼圆圆虽然是玄关显秘宗宗主的女儿，却也是只懂用符，不懂画符。

只是，虽然不懂画，但至少认得出来。

然而，此时此刻，这戴着面具的奇怪男人所画的符录，她竟是连认也无法认出。

不但如此，这符录上线条之繁多与复杂，她以前竟是连见也不曾见过。她心中越来越奇怪。想着这人到底是谁？他戴着面具，给人的感觉极是可怖，难道他就是“暗魔”？但“暗魔”又怎么懂得我们道家的符录？

她越想越是不解。

她却哪里知道，眼前这蒙面青年所画的，绝不仅仅只是普通的符录，而是经过仔细推敲，既结合了道家玉灵之气的奇妙威力，又暗藏阴阳家之神秘咒阵的“咒符”。

道家与阴阳家俱都推崇《周易》，可以说，易学乃是他们的根源之一。而两家在理论上，亦有许多相似之处。

阴阳家讲“阴阳”，道家讲“两仪”，两仪者，天地也。

阴阳家讲“三才”，道家讲“三气”，三气者，清气、浊气、和气也。

阴阳也好，两仪也好。三才也好，三气也好。都脱胎于《易》。

《易》云：一阴一阳之谓道。

又云：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。

易学原本就是由伏羲卦术发展而出，阴阳家与道家中的许多理论，又是靠着易学继续丰富和发展，也正因此，在刘桑的上一世里，从太平道起。便已将它们混作一谈，两仪即是阴阳，三才便是三气。

只是，理论虽然相近，但各自的宗旨却截然不同，道家的目的是为了追求能够解答天地万物一切玄奥之事的“大道”，一本《道德经》。近可用于治国，退可用于养生，而阴阳家的目的，却只是为了发展他们的咒术理论。从《周易》变化出来的五德始终说，主要目的也是用于蛊惑君王，虽然后来为玄术上五行相生相克提供了理论基础，但对治国救世，其实毫无帮助。

道家的道术与阴阳家的阴阳术，乃是当今世上玄术的主要根源，经过数百年的发展，其实已是难分彼此。

然而道家之符录与阴阳家之咒印，却因为彼此的秘而不传，在外人眼中，看上去完全不搭界。

但刘桑却已注意到，就像道术和阴阳术，在理论知识上有相通之处，符术与咒术，看似毫不相干，其实仍然是类似原理的不同应用，阴阳家的咒术使用的是太阴、太阳、少阳、少阳四气，与道家的“三气”说很大程度上只是说法不同。而道家虽然不直接说“五行”，但他们将“自然”分裂为八类，分别是天、地、雷、木、水、火、山、泽，本质上也没有什么区别。

而道家之符术，便是将巫灵之气，以特殊的字符画于纸上，施用时，可以强行转化成“三气”与“八类”，与阴阳家的咒印，虽然手法完全不同，但做的其实是类似的事。