第四百七十一章 本性听从本心

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连续四声短促的响声传进他的脑海，将夜知道这是火种小球的声音，不过，这火种小球这次一下子响了三次，岂不是说，将夜现在一下子能够看到四章懒人心经？

这真是欢喜的要了将夜的亲命。

火种姑nainai的郁闷的声音从里面传出来：“山云，你这个家伙，现在都几点了，还不睡？闹腾什么啊，这么会闹腾，一下子感悟这么多？知不知道我很困......要是内分泌失调怎么办？......好了，下次请不要在这么晚的时候再打扰我，闹得我都快月经紊乱了。”

将夜像送大姨妈一样送走火种姑nainai，心头才安稳下来。

他心里是又高兴又委屈，一下子能够领悟这么多，他感觉自己太幸福了，分身的好处真是无穷无尽。委屈是因为他也不想在三更半夜领悟大道，这还不是被某人给折腾的呗！同是受害者，将夜都没地方求安慰去。

不过，能够一下子看四章懒人心经，将夜觉得一切委屈都是值得滴！

懒人心经第五十二章：使我介然有知，行于大道，唯施是畏，大道甚夷，而民好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。

意思是：即使我稍微有一点点见识，我也要追求大道，害怕懈怠和自满。大道非常的平坦，但是普通人却偏偏喜欢走崎岖的小路，因为他们喜欢浮华而新奇的东西。国度中的政治凋敝，田园荒芜，仓库空虚，作为国度的主宰却穿戴华丽，带着武器横行，财货足够却利yu熏心，不知满足。这是强盗，并不是行于大道的人。

懒人心经的解释是：简单即是大道，平淡即是至善，懒人要驾驭住自己放.荡的本xing，听从本心简单的直觉安排，便能够领略到平淡而又快乐的境地。

将夜对这点完全相信，因为，他和本心之间刚刚就有所争执，而当作为本xing的他听从了本心之后，就体验到了那种极乐的感受，真是美妙至极。

而简单即是大道，平淡即是至善的道理，将夜已经在心和宇宙同一的体验中感受到了。

想想躺在床上，就能够搞定一切，对于懒人来说，这是简单至极，也是美妙之极的。

同时，还有一点启示就是，懒人，最后凭本心而活，不要凭借本xing的智慧胡来，那样的话，只会成为“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余”的强盗。

将夜食髓知味，不由得期待下一章懒人心经。

懒人心经第五十三章：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃广，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃厚。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观棒，以天下观天下，吾何以知其然哉？以此。

意思是：善于行道的人不显耀，善于养道的人不离本源，这些德行会传之于后人，使得传承不会断绝。

在自身上修行大道，德行才会真是，在家中按照大道修行，德行才会有盈余，在乡镇中按照大道行事，德行才会广博，在国家中按照大道行事，德行才会丰满，在天下按照大道的原则行事，德行才会厚重。

所以以心中修身的德行标准督察自己修身的实际行为，以心中治家的德行标准检查自己治家的成果，以治乡的德行标准检验自己治乡的成果，以治理天下的德行检查自己治理天下的行为，我之所以能够知晓天下，凭借的就是心中的德行。

懒人心经解释道：修宇宙于心，可治宇宙，懒人知道心与宇宙为一。知识即德行，可修于心海，天下浩荡，德行无数，心海浩渺，一一对应。

将夜刚刚体验了识海的种种奥妙，现在对应这一章的懒人心经，自然明白透彻，无一遗漏。修之于身，修之于家的德行相当于本能世界的知识，修之于乡，修之于邦的德行相当于现实世界的知识，修之于天下的德行相当于验世界的知识。果然天下浩荡的德行和心海之中的知识，一一对应。而在心中修炼宇宙，可以治理掌控外在的宇宙，将夜也毫不怀疑。

自身体验和前辈经典相互吻合，将夜自然生出一股大欢喜大自在的体验来，感觉自己和懒人之道深切回合，相通无碍。

同时，这一章的内容也提示将夜，或许他可以将自己的识海修炼成家，乃至乡，邦，甚至是天下。

这个念头一产生，将夜就兴奋不已，他的心力是以yin影分身存在，所以当下直接按照自己的念头作用，让分身将识海布置成为一个家的样子.....。

星光为栋，月光为宇，琉璃纱窗，珍珠幔帘，水晶床，碧玉桌，养乌龟，升莲座.....。

弄完之后，将夜感觉颇为舒心，想想要是自己没事的时候,变成一条小鱼在里面ziyou自在的游来游去，不知道该有多快活。

随着心意流转，将夜的识海世界光影浮动，很快就变了一副模样，里面生机勃勃，jing美绝伦，如果有亲近的人进来一看，肯定会知道将夜是将自己识海之中的世界打点得和水岛差不多模样。