第471章 隋唐之佛

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可以说这个时候之所以出现或者是说留下大量的精品的佛像，是一种国家的行为。

根据《新唐书·百工志》的记载，唐代非常重视雕塑，朝廷专门为此设立了工部，专门用来管理各地的工匠，同时还设专门的官署，掌管琢石、陶、土等，借此对全国的雕塑、铸铜等的恭工匠艺人进行统一的管理，所以这个时期的国家管理的作坊之中，雕塑艺术得到了飞速的发展和进步。在雕塑水平飞速发展的情况之下，佛教造像得益最多，工艺水平也是最高的。

“阿弥陀佛，是我，我觉得这应该是隋唐时期的佛像。”

对于方明只是看几眼就判断出眼前的佛像的时期，一通并不觉得奇怪，因为如果方明不是有这个本事，那也不可能在宁东市的古董收藏界闯出这样的名声了。

“隋朝存在的时间虽然比较短，但是它的佛像却是有自己的特点的，一般来说就是头大身小，上身比较长下身比较短，整个佛像的造像显得比较饱满，头部的特征是面部丰满，如果是菩萨的话，璎珞的颗粒比较粗大而且下垂超过膝部，整个佛像比较呆板，缺少灵动的感觉。”

“初唐的时候，佛和菩萨的脸容轮廓比较适中，体态比较丰满，佛的发髻方面高耸而起而且多为螺发，水纹式的发髻纹路比较分明，曲直自然，佛的服饰方面则主要是袒肩和通肩的大衣交替使用，裙带上是有小的扣结，分开左右但不直接下垂，佛像下部的衣褶比较多而且比较密。衣服上的纹路通常为隆花的圆绳子状条纹。特别要注意的是，这个时候佛像通常是用直平刀法来表现衣服的纹路的，到了后来就用向下凹的新圆刀法来表现，因为这样的是可以增加佛像等的立体感的。”

一通是得道高僧，也许在别的方面他了解得不多，但是对于佛教的造像的各个时期的特点那是了如指掌，张口就来。

方明轻轻地点了点头，接下去说：“盛唐的时候的佛像有三个特点，那就是鲜明的人格人、世俗化和个性化。这是与这个时候的经济生活高度发达是有关的，原来的佛像或许是高高在上的，但是到了这个时候的佛教，从某种意义上来说其实是入世的，这是因为为了吸引更多的信徒，佛教佛像方面也向世俗生活‘取经’，只有这样才能够更加容易被人们所接受，盛唐的佛像的特点就是在此基础上形成的。”

“我觉得眼前的这一尊佛像应该是盛唐的作品。”

仰起的头并没有低下来，方明一边继续打量着眼前的这一尊大佛，一边继续说：“这个时期的佛像严肃而慈祥，面比较丰满，特别是五官的轮廓相对于之前来说显得更加的柔和，就像是真的人一般。至于佛像的发髻大量地出现了螺髻、高肉髻等等。你们看，眼前的这座佛像正是拥有这样的特点。”

“还有，这个时候佛像的底座很多都是束腰式的台座，底边则多六角、八角，也出圆形甚至是花口形等多种形式。

周雅芳走到大佛之下仔细看了一下，说：“是的，没有错，确实是束腰式的台座，底边是八角形的。”

“其实，对于这个时期的佛像，还有一个鉴定的最重要的特点，那就是这个时候的雕刻的手法。”

“刚才一通大师已经说过了，初唐的时候的佛像已经发展出向下凹的新圆刀法，这种办法是可以让佛像雕刻出来之后变得更加的立体，到了盛唐的时候，这种刀法又有了进一步的发展，主要是在细小的部位上用凸起的圆形线条来表现衣服的纹，这种方式雕刻出来的线条的层次更加丰富，也有更加有立体感。”

“啪！”

说着说着，方明突然举起手来在自己的脑门上拍了一下，说：“这个……刚才忘记了一件事情，眼前的这一座释迦牟尼佛也有可能是晚唐时期的，因为晚唐的佛像的特点其实和盛唐的特点差不多。”

“阿弥陀佛。”

一通听到方明所说的这些话，心里长出了一口气，慢慢地放松下来。在经过了鉴宝大会特别是与汪思的交锋，年轻的方明已经成为了鉴定的权威，他都看好眼前的这一座佛像，那就证明它是真的。

“看来我真的是杞人忧天了，分明是没有什么事情，却是一直在担心，实在是罪过罪过。”

“啊？一通大师，我可没有说过这佛像是真的。”